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역, (서울, 대한기독교서회, 2004) 1. 들어가는 말
2. 삼위일체의 중요성
3. 삼위일체론의 논쟁(1-2단계)
4. 니케아 회의와 니케아 신조
5. 삼위일체론의 논쟁(3-4단계)
6. 서방과 동방교회의 비교
7. 나가는 말
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발전과 이단
1. 교부들의 시대
2. 초대교회의 이단
3. 사도의 전통
4. 동틀 녘의 어둠
5. 외형뿐인 기독교
Ⅲ. 3부 신앙과 교리
1. 삼위일체 논쟁
2. 수도사의 이상
3. 그리스도 논쟁
4. 로마제국의 멸망
5. 네 개의 큰 별
참고문헌
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서 나온다고만 진술했고, 때로 '아들을 통해서'라고 말했다.니케아 신조의 원문에 필리오쿠에가 들어있지안않기 때문에 동방교회는 그것을 삽입한 하등의 이유를 알지못했다.
- 끝
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니케아 신조의 삼위 하나님의 ‘동등 본질성’(homoousios) 아타나시우스에게도 중심 용어. 이 용어가 지닌 신학적 함의를 카파도키아 교부들, 그중 그레고리우스가 계승하고 있다는 입장.
를 삼위일체론의 중심 용어로 삼았다.
그레고리우스와
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니케아 신조에서 말하는 ‘하˙거˙보˙사’란?”
제3장 “무엇이 교회를 교회되게 하는가?” - 교회의 표지
제4장 “교회의 역할과 사명”
제5장 “한국교회, 이대로 좋은가?” - 한국교회 진단
제6장 “교회는 바로 나!” - 나로부터 시작되
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사도적인 교회’로서 역사의 지평 속에서 사도직 수행을 통해 삼위일체 하나님의 나라의 교역(선교)에 동참해야 한다고 말하고 있다.
글을 읽고 나서
예수 그리스도가 성육신 하시고 오신 후부터 각 시대 마다 종말론은 여러 가지 모양으로
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니케아에서 범로마제국 차원에서 결정된 신조.
니케아 신경을 공포함으로써 막을 내렸는데, 이 신경은 참석자들의 이견을 해소하고 일치를 회복하도록 하는 교본이었다.
콘스탄티누스의 기독교에 대한 입장으로 인해 엘리트 계층들도 신념
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니케아 에서도 받아들여졌다.
세례의 효과:
세례의 효과(죄사함,그러나 여러 가지 구원의 과정중 하나이지 완전한 것은 아님-유전죄를 씻어주나 정욕의 뿌리 까지 완전히 제거하지는 못한다)는 다르게 나타난다. 일치라는 진정한 카톨릭교회
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우스(Aurelius)가 주재한 히포의 종교회의에 참석하여 설교했다. 그리고 395년 발레리우스의 보좌 감독(assistant bishop)이 되었다. 396년 발레리우스의 사망으로 그의 후계자로 어거스틴이 선출되었다. 397년 『고백록』을 쓰기 시작했다. 이 책은 자
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않았지만, 모세와 선지자들과 우리 주님과 사도들은 실제적인 종말을 조화있게 증거하고 있다. 기독교 신앙은 본질적으로 종말론적이며 또 기독론적이다. 기독론 없이 종말론은 없으며, 마찬가지로 종말론 없이는 기독론도 없다.
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