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교회는 하나 됨을 체험하고 더욱 커짐을 고백할 것이다.
교회는 역사 속에서 존재한다. 해방이후 분열을 거듭하여 왔다. 고신과 기장, 합동과 통합의 분열이다. 각자의 다른 신학적 전통을 수용하며 분열되었다, 그러나 이 글은 이러한 노력
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교리적 근거
제2편 삼위일체 교리
제4장 제2세기 삼위일체론 논의의 시작
제5장 제3세기 삼위일체 논의
제6장 오리게네스(Origenes, AD 185-254)의 삼위일체론
제7장 아레오스 논쟁과 니카야 공회의
제8장 아다나시오스의 신학
제9장 호모우시
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교회를 개혁하라고 하였을 때 그들이 가장 중요하게 여긴 것이 바로 \'신앙과 말씀을 연결시켜서 참 신앙의 모습을 회복하는 일\' 이었다. 종교개혁의 선구자들은 한결같이 신앙의 구별이나 차별을 경계하였다. 루터의 종교개혁 신학 탐구를
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교회음악은 교회의 일반적인 쇠퇴와 그 운명을 같이 했다는 것이다. 아플레비(David D.Appleby)는 말하기를 \"예배의식의 결핍, 신학적, 철학적 신념의 확증이 있는 전통의 고수등은 개신교 음악으로 부터 완전한 분리를 가져왔다. 나는 음악이 교
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교리적 짖술은 포함되어야 한다. 또한 교회력에 따르는 중요한 절기들을 교리 설교를 하기에 매우 적합한 기회를 제공해준다.
㉡ 교리를 담아내는 용어이해
기독교 교리는 어떤 사상을 담아내는 특별한 용어로 표현된다. 그렇기에 신학적 용
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신학적 비평은 일반적으로 성경 그 자체를 중요시하지 아니하고, 성경을 남성 중심적, 무(無)비판적, 교회의 전통과 교리적으로 읽는데서 벗어나서 여성 해방적으로 읽고 재해석하므로 여성이 억압받고 소외되고 고통당하는 것이 하나님의
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등장하지 않는다. 단2:44, 4:31, 7:13, 7:27의 묵시 문학의 언어와 표현이 가깝다. 이 구절들의 네 가지 개념적 범주를 보면 1> 이 개념의 뿌리는 시47,93,96-99까지 올라갈 수 있을 것이다. 하나님의 주권은 역사 속에서 관찰될 수 없지만 제의 공동체
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교회신앙을 논하는 데에 결정적 한계성을 가진다. 김교신의 윤리사상은 보다 확실한 신학적 일관성과 사회의 구조적 분석에 대한 보다 심각한 관심으로서 보완된 후에라야 민족주의와 제반 이데올로기들의 새로운 도전에 의하여 \'생존\'의
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교회-종파의 이분법:베버와 트뢸취
2) 종교조직 유형의 다양성
3) 유형론적 재구성
3. 종교조직의 하위 유형
1) 종파의 유형
(2) 윌슨(Bryan Wilson)의 종파유형론
2) 교파의 유형
4. 종교조직의 변화
1) 니버(H. Richard Niebur)의 발전적 이론
2) 종파
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등장
-> 추모의 집을 이용하는 고인의 유가족이면 고인의 사진과 음성, 동영상자료 등 각종 자료를 올려 추모사이트를 만든다. 참배객은 고인의 영정 앞에 마음에 드는 꽃을 골라 헌화를 할 수 있다.
4.사리성형서비스
-> 죽은 이의 유골을
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