|
봉사에 대한 교회의 역할을 강조하는 여론이 형성되자 많은 교회들이 지역복지나 사회복지에 관해 관심을 갖고 이에 대한 구체적인 활동을 시작하고 있다.
그러나 대부분의 목회자들이 확고한 신념과 신학적 배경을 갖고 사회복지의 본질적
|
|
|
교회들 안에 제시되어야 하고 또 거룩한 그릇들과 옷에, 벽과 그림으로 집과 길가에, 즉 우리 주 하나님, 구주 예수 그리스도와 무흠한 여왕, 하나님의 어머니와 존귀한 천사들과 모든 성인들과 모든 경건한 사람들의 그림이 제시되어야 한다.
|
|
|
교회 개척의 중요한 기초가 되게 할 수 있다.
셋째, 하나님의 유일성에 대한 유일신론적 관점은 종교 다원화 시대의 선교 현장에서의 혼란에 대한 신학적 관점을 견지하도록 도와 줄 것이다.
넷째, 특히 새로운 이스라엘로서의 열방에 대한
|
|
|
신학의 부재라는 생각을 하게 된다.
한국 교회의 신학은 그가 자란 교회의 영성이며 그가 배운 목회자의 신앙관이 대부분이다. 그래서 올바른 신학적 체계가 없이 무작정 그가 배우고 자란 교회나 목회자의 성향을 배우기 마련이라는 생각을
|
|
|
교회에서도 이러한 사회적 현상을 도외시않고 이를 뛰어넘기 위한 다각도의 노력을 기울여야 될 것이다.
정리 : 박 재 홍
자원봉사에 대한 신학적 평가 및 복지목회의 가능성에 대한 논평 1. 자원봉사자의 서비스의 목표는?
2. 자원봉사
|
|
|
교회에 침투하였다고 말했을 때, 그는 사실 신학적 자유주의를 역사주의의 산물로 정의하였던 것이다. 역사주의적 해석에 반대하는 이유는 그것이 초자연적인 것들을 문화적 상대주의 의미로 거부하고 있기 때문이다.
메이천이 기독교에 대
|
|
|
교회 현장에서 건전한 성령 운동으로 반듯이 열매를 맺게 될 것입니다.
감사합니다.
참고 문헌
차영배,『성령 세례와 충만에 관한 존 스토트 견해 비판』,<신학 지남>
제 49 권 4집(82년 여름호).
D.M.Lloyd,『성령세례』,정원태역,(서울:기독
|
|
|
교회를 통하여 영혼들의 돌봄을 위하여 우리들에게 주신 교훈에 관하여 성경적으로 그리고 신학적으로 정통하게 되는 것은 필수적이다. 오늘날 종합화로 통하는 너무나도 많은 것들이 신학적으로 혹은 성경적으로 결핍되어 있으며 주류정신
|
|
|
신학적 바탕이 올바른 설교에 얼마나 중요한가를 이들의 대립적 입장을 통해 교훈 받을 수 있다.
참고문헌
정장복, 「한국교회의 설교학 개론」, (서울: 예배와 설교 아카데미, 2001)
정인교, 「설교학 총론」, (서울: 대한 기독교 서회, 2005)
이
|
|
|
신학적으로 중요한 의미를 가진다. 모세를 도왔던 장로들이 70인이다(출 24:1; 민 11:16). 모세를 도왔던 장로들의 숫자가 70인 것은 우연이 아니다. 모세에게 임했던 성령이 70인 장로에게 임하심과 동시에 등장한 것은 하나님의 온 백성이 그들과
|
|
메뉴펼치기
