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것이다. 설교자는 언제나 하나님의 뜻을 드러내는 주님의 일꾼임을 잊어서는 안 되는 것이다. 그리고 신학을 공부하는 학생들이 앞으로 주님이 기뻐하시는 설교자가 되기 위하여 지금부터 설교를 연구하고, 또한 목사님의 설교를 더 관심 있
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복음서 이해, 서울 : 나단, 1996
◎ 기독교서회편집부 편, 기독교사상강좌, 서울 : 대한기독교서회, 1963
◎ 오인탁, 현대교육철학, 서광사, 1990
◎ 은준관, 교육신학, 서울 : 대한기독교서회, 1982
◎ 정성구, 칼빈주의 사상과 삶, 서울 : 기독교문서
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설교』, 김홍기 역(땅에쓰신글씨, 2001)
앨리스 맥그래스, 『신학의 역사』, 소기천 외 3인 역(지와 사랑, 2001)
후스토 L. 곤잘레스, 『기독교사상사Ⅲ 현대편』, 이형기,차종순 역(장로교출판사, 1988)
Wesley, John, John Wesleys Sermons-An Anthology, ed. Albert
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것이다.”라고 한 것이 가장 명확한 정의일 것이다.
7. 참고문헌
한국복음주의 실천신학회(2001). 복음주의 예배학. 요단출판사.
정장복외(2002). 예배학 사전. 예배와 설교 아카데미.
정장복(1999). 예배의 신학. 장로회신학대학교출판부.
이정현
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복음 1장포함) -------12
2) 수제자 베드로의 부르심 -----------------------------12
3)‘사람낚는 어부’의 해석학적 의미 ---------------------13
바.설교를 위한 메시지 -------------------------------------14
Ⅲ. 결 론 ---------------------------------------------16
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떻게 설교할 것인가』목회와신학 편집부 역(서울: 두란노 아카데미. 2009)
3. 매튜 헨리『성서주석시리즈 신명기』박근용 역(서울: 기독교문사. 1975)
4. 박윤선 『구약주석 신명기』A Commentary on Deuteronmy (서울: 영음사 1971)
5. 아가페『개역개정 성
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복음주의 실천신학회, 21세기 실천신학 개론, CLC, 2006.
민장배, 예배이론과 사역의 실체, 세화출판사, 2012. 1. 예배의 정의
1) 예배의 어원적 정의
2) 예배의 명제적 정의
3) 예배에 대한 학자들의 정의
2. 예배의 배경
1) 예
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것이 아님(4:9-12)
3. 아브라함의 의는 율법으로 말미암은 것이 아님(4:13-17)
4. 아브라함의 의는 오직 믿음으로 말미암은 것임(4:17-22)
5. 아브라함의 의는 모든 신자의 모델이 됨(4:23-25)
Ⅱ. 로마서 설교
1. 부끄러워 않는 (복음 롬1:16)
2. 연단을
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것이 아님(4:9-12)
3. 아브라함의 의는 율법으로 말미암은 것이 아님(4:13-17)
4. 아브라함의 의는 오직 믿음으로 말미암은 것임(4:17-22)
5. 아브라함의 의는 모든 신자의 모델이 됨(4:23-25)
Ⅱ. 로마서 설교
1. 부끄러워 않는 (복음 롬1:16)
2. 연단
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설교가인 윌리엄 퍼킨즈(William Perkins, 1558-1602)는 설교자의 일차적인 목표는 성경이 성경자체를 말하도록 하는 것이라고 말했다. 김삼환목사의 설교는 복음주의적 신앙과 신학 위에서 성경 계시의 말씀을 오늘의 일상의 삶속에 적용시키는 감
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