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복음주의적인 방법이 아무런 거리낌없이 수행되었던 것이다. 또한 한국교회의 설교는 지나치게 현세적이고 물량적이 설교가 대다수를 차지하게 되었다. 손덕봉, “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 석사학위논문, 영남신학대학원, 2003, p.23.
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복음화 방안 연구”, 총신대학교 목회신학 전문대학원 신학박사학위논문, 2007.
이영찬, “미전도 족속 선교전략에 관한 연구”, 장로회신학대학교 세계선교대학원 석사학위논문, 1996.
강승삼, “한국교회 미전도종족 선교운동의 회고와 교회
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복음 선포자로서의 설교 ………………………………………… 17
(3) 말씀과 성만찬의 균형있는 조화 ………………………………… 19
(4) 예배의 성서적, 신학적 견실성 …………………………………… 20
(5) 신학의 명료성과 단양성
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복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
3) 겨자씨와 누룩 비유(마 13:31-33)
4) 보화와 진주 비유(마 13:44-46)
5) 그물 비유(마 13:47-50)
2. 마태복음 13장과 25장에
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것임을 가르쳐야 한다. 교회가 교회로서의 사명을 다하려면 ‘말씀’이라는 견고한 터 위에 굳게 세워져야 한다. 이를 위하여 목회자는 바른 말씀과 건전한 신학을 전승하고자 노력해야 한다.
IV. 결론
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할
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것이다.
참고문헌
송태흔, 『조직신학자가 본 요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅
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신학과 선교, 18집 (1994): 37-66.
3. 기타자료
정철범, “교회력과 예배의식.” 예배. 설교. 선교. 서울: 연신 목회자 신학세미나 강의집, 1986, 279-280.
광림 교회 주보, 1996년 3월 4일.
소망 교회 주보, 2006년 10월 1일.
중앙 교회 주보, 1996년 4월 6일.
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것이다. 그러나 빛의 자녀는 절대로 어둠으로 가지 못한다. 우리는 동시에 빛과 어둠에 거할 수 없기 때문이다.
신학을 연마하는 것은 합당한 예배와 복음 선포(목사의 설교와 불신자에게 복음 전함)을 목표한다. 칭의와 성화 관계를 토론한
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신학
3.칼빈목회철학 구조
1)성경중심적 목회
2)목회와 교회직분
Ⅳ.칼빈의 말씀 중심의 목회
1.설교와 목회
1)순수한 목회자
2)목회자는 설교자여야
2.교육과 목회
1)목회자 자신의 준비
2)인격과 목회
3.영성과 목회
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신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6
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