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따라 다양한 경험을 추구하고, 다른 사람들과의 상호작용을 통하여 그러한 경험들을 자유롭게 공유할 수 있도록 보장하는 사회이다. 그런데 다양한 경험들이 추구되고, 또 그 경험들이 자유롭게 공유되어야 한다는 것은 결국 경험의 계속적
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세상에 아무리 풍성한 교육계가 객관적으로 있다고 하더라도 그것을 주체적으로 체험하지 않은 한 사람이 있다고 하면 그에게는 교육계가 없는 것이나 다름없다. 셋째는 그 심도성이다. 교육계는 높은 품위나 낮은 품위의 어느 것으로 체험
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문제를 해결하기 위한, 그 근본원인과 대안의 제시
(2) 사회적 인간활동
6. 결론
(1) 극단적 실용주의의 접근 오류 비판
(2) ‘주지주의적 합리주의’ 의 교육관 비판
(3) ‘사회적 인간활동’으로의 교육의 초점 전환이 주는 시사점
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교육관과 교육내용
(1) 소피스트의 교육관
(2) 소피스트의 교육 내용
4. 소피스트와 고대 철학
5. 소피스트의 철학 사상
6. 그릇된 소피스트에 대한 인식
7. 대표적인 소피스트 학자들
(1) 프로디코스
(2) 고르기아스
(3) 히피아스
(4)
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교육관을 정립하고, 이를 교과과정에 적절하게 적용함으로써 학습자가 자발성을 가지고 교육에 참여할 수 있는 환경을 조성해야 한다. 이러한 상황에서만이 진정한 교육의 싹이 그 모습을 드러낼 수 있기 때문이며 진정한 교육이 이루어질
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