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아리스토텔레스의 일원론
3. 로크의 경험론
4. 루소의 낭만적 자연주의
5. 다윈의 생물학적 진화론
6. 우리나라의 인간발달관
Ⅳ. 성장 · 발달에 따른 주요관점
1. 태내기(수정, 태내기발달에 미치는 요인)
2. 신생아기(반사, 신체
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철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징과 을 설명하고, 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 서술하였다.
II. 본 론
1. 후기 현대철학적 인간이해
1) 후기 현대철학적 인간관
후기산업사회
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철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징과 을 설명하고, 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 서술하였다.
II. 본 론
1. 후기 현대철학적 인간이해
1) 후기 현대철학적 인간관
후기산업사회
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아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가? (3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
(4) 정언명령이란 무엇인가?
(5) 홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 해결될 수 있는가?
(6) 흄은
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교육의 목표, 내용, 방식 : 인간의 어떤 것을 우선적으로 선택하여 발현시킬
수 있도록 가르칠 것인가는 가치판단과 선택에 달려 있음. → 시대와 사회가
변하면 가치가 변화하고 이에 따른 추구하는 이상적 인간상이 달라짐 ? Maritain : 철학
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교육은 평생 동안 지속되어야 함 ← 인간의 행복은 완전한 행위로 구성됨
- 도덕교육의 이상 ⇒ 실천적 지혜를 가진 인간을 만드는 일
실천적 지혜와 중용을 중요하게 생각함
∴ 그의 이론은 몇 가지 문제를 지니고 있었지만 아리스토텔레스
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철학에 흥미를 느끼게 됐다는 것만으로도 이번 한 학기동안 내가 얻은 것은 많은 것 같다. 재밌고 이해하기 쉽게 수업을 이끌어 주시고 또 나에게 많은 것을 남게 해 준 과제를 내주신 교수님께 감사드린다.
Ⅶ.참고문헌
『도덕교육학신론』,
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교육방법은 닦음이 없는 닦음(無修之修), 수양이 아닌 수양(非養之養)이기 때문에 고의적인 노력이나 목적을 둔 수양이 아니며, 마음 없이 자기의 할 일을 다 하는 것이 선가(禪家)의 수양방법이라 하였다(정인재역, 『중국철학사』 1983, 333-334
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철학적 내용은 물론이고 지금 배우고 있는 초등도덕교육1수업도 따라가기 너무 벅차다. 따라서 내가 이번 과제를 하면서 느낀 점은 ‘정말 고등학교 때 윤리를 배울걸...’ 이다. 지금 공리주의에 대해 어느 정도 이해했지만 현재 내 머리에
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철학, 가톨릭대학교출판부
A.케니, 강영계·김익현 공역(1984), 토마스 아퀴나스, 서광사
Copleston F·C. AQUINAS, 강성위 역(1982), 토마스 아퀴나스, 서울 : 성바오로출판사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성 토마스 아퀴나스의 생애
1. 출생
2. 가정환경
3. 나폴리
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