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않는다. 연민과 공포는 아리스토텔레스가 \'장경\'이라 부르는 단순한 재앙의 광경만으로도 일어난다. 그렇지만 비극의 수단을 결정하는 주요한 목표인 비극의 진실하고도 적절한 기쁨은 장경과 무관하며, 공연되지 않고 그냥 읽기만 하여도
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아리스토텔레스란
2.시학이란
3.비극이란
- 비극의 정의와 6가지 요소
- 비극의 목적, 예술적 쾌락
- 비극의 구조
- 비극의 특성, 시의 본질
- 감정이입과 카타르시스
- 서사시와 비극
4.아리스토텔레스의 비극론
5.이글을 마치
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Ⅴ. 아리스토텔레스의 시론(시학)
1. 모방에 대하여
2. 비극의 정의와 효과
3. 비극의 특성과 시의 본질
Ⅵ. 아리스토텔레스의 정치론(정치학)
Ⅶ. 아리스토텔레스의 존재론(형이상학)
Ⅷ. 아리스토텔레스의 기타업적
참고문헌
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시론』, 고려원, 1997.
김병희, 『문예비평』, 문학과 비평사, 1988.
최두석, 『리얼리즘 시정신』, 실천문학사, 1992 Ⅰ. 서론 ·····················1
Ⅱ. 본론 ·····················1
Ⅲ. 결론 ················
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시론가들의 독점화로 일반대중들과는 차츰 멀어지게 되었다. 인간 내부의 깊이로 무한히 파고든 상징시학으로도 시의 본질과 실재를 해명할 수 없었다. 시적 본직의 정확한 문제 해명은 이런 고도한 상징시학으로도 불가능하다는 한계의식
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아리스토텔레스가 약자지만 겸손한 에이런과 강자지만 자만스런 알라존의 싸움에서 에이런이 이긴다는 것에서 두 개의 퍼소나, 즉 알라존은 시인이 공감하지 않는 시상, 시점이며 시신이 실제로 지니는 태도는 에이론의 사상이며 시점이다.
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아리스토텔레스의 『시학』을 호라티우스(Horatius Flaccus, Quintus, BC 65~BC 8) 의『시론』을 통해서 이해함으로써 일차적 자료를 소홀히 한 것이었다. 『시학』은 아리스토텔레스가 고대 그리스 비극을 보고 그 속에 나타난 극작 수법을 그대로 기
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시론, 한국미학예술학회
- 조선신보(2008), 우리정부의 통치철학 재정립 촉구, 통일부 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 철학의 정의
Ⅲ. 철학의 방법
Ⅳ. 철학의 기본영역
1. 형이상학(Metaphysics)
2. 존재론(Ontology)
3. 우주론(Cosmology)
4. 인식론(Epistemology)
5
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시론적 논의. 현대사회와 정치평론 6권 사회복지학개론
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 1강에서 7강까지 강의를 들은 후, 인상 깊은 사건 혹은 장면을 두 개 선택하여 아래의 내용에 답하시오.
1) 제 1강 생각하는가 생각당하는가 강의 중 한나
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아리스토텔레스- <시학>
5. 플라톤- <시론>
6. 호라티우스- <시학>
7. 중세소극- <빨래 통>
8. 중세소극- <파테와 타르트>
9. 중세소극- <메트르 미멩 학생>
10. 중세소극- <누구의 아들도 아닌 쥬냉>
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