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아리스토텔레스와 같은 전통적인 합리주의 사상가들은 목적론적 가능성을 주장하는데 하나의 달걀이라는 현실성에는 앞으로 태어날 병아리와 닭이라는 가능성을 포함하고 있다는 것으로 가능성을 현실성에 포함시켜서 해석한다. 달걀이라
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목적론이 관통하고 있는 것이다. 말하자면 아리스토텔레스의 자연관이 중세를 거쳐 이때까지 지배적이었던 것이다. 르네상스 기에는 자연 연구에 관심이 고양되었지만 아직 과학적 방법이 확립되지는 못했기 때문에 자연에 대한 견해는 공
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아리스토텔레스 교육사상의 한계
- ‘일’을 위한 교육이 아니라 ‘여가’를 위한 자유교육만을 강조함으로써 직업교육을 무시하였고, 더욱이 여성의 교육적 가치를 철저히 부정하였다는 점에서 만민평등의 민주주의 교육 이념이 지배하는
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아리스토텔레스 등으로 나눠진다. 그리스 시대의 교육문화는 후에 14c~ 16c 르네상스와 19c 신인문주의를 낳게 된다. 이처럼 서양교육 철학사에서 가장 근간이 되고 기본이 되는 그리스시대의 교육은 철저한 인간중심의 인문주의를 실천하여 이
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아리스토텔레스 교육사상의 한계
- ‘일’을 위한 교육이 아니라 ‘여가’를 위한 자유교육만을 강조함으로써 직업교육을 무시하였고, 더욱이 여성의 교육적 가치를 철저히 부정하였다는 점에서 만민평등의 민주주의 교육 이념이 지배하는
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논리학(1910∼1913년)
현대적 논리학을 엄밀하게 다루기 위하여는 상징적 언어가 필요해진다. 이러한 기호들의 출현 때문에 이 분야를 ‘기호논리학 (symbolic logic)’ 또는 ‘수리논리학(mathematical logic)’이라고 부른다. 라이프니츠로부터 비롯된
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아리스토텔레스가 있으며, 이들은 각각 윤리, 형이상학, 논리학 등 다양한 분야에서 큰 영향을 미쳤다. 서양고대철학은 자연철학에서 시작하여 점차 형이상학과 인식론으로 확장되었으며, 이를 통해 자연과 인간의 본질에 대해 탐구하였다.
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아리스토텔레스 철학이었고, 이런 의미에서 오캄의 실재론 비판은 아퀴나스보다는 둔스 스코투스에 더 초점이 맞춰져 있다. 스콜라 철학자들에 의한 논리학과 형이상학의 혼동이었다.
오캄은 신학자이면서 철학자로서 실재론의 형이상학적
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아리스토텔레스는 양자 사이의 관련을 부인하지 않는다. 그러나 이 관련이 ‘절대’와 ‘상대’ 원인론적 차이를 없애지는 못한다.
시간론 원인론 존재론 의미론 우주론의 변화는 논리학의 변화를 요청한다.
3. 형이상학의 종말과 현상학의
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교육철학 정리본
목차
1. 지식의 종류
2. 아리스토텔레스
3. 형이상학
4. 인식론
5. 가치론
6. 논리학
7. 교육
8. 교육철학
9. 교육
10. 교육의 의미
11. 교육의 목적
12. 교육의 기능
13. 개인과 사회의 관계
14. 교육의 내용
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