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아리스토텔레스의 \'선\' 개념이 지극히 인간적이라는 점은 인정한다. 그러나 그는 개연적인 출발점에서 시작하여 개연적인 결론을 도출할 수 밖에 없음을 전제하였음에도 불구하고 일반적인 원리를 형성하였다. 그는 도덕적인 덕에 대해 설
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아리스토텔레스가 생각하는 행복은 덕을 통하여 도달할 수 있다. 그러므로 아리스토텔레스는 덕론을 통해 행복의 의미를 찾고 행복에 도달할 수 있는 방법을 제시하였다. 그는 이러한 덕을 윤리적인 덕과 지적인 덕으로 나누고 윤리적인 덕
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아리스토텔레스는 단순히 플라톤의 관념을 뛰어넘어, 플라톤의 관념을 완성하기 위해서 노력한 것으로 보이고, 실제로 상당히 많은 부분에 있어서 정치사상에 지대한 영향을 끼쳤는데, 오늘날의 민주주의를 논함에 있어서 아리스토텔레스의
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아리스토텔레스의 저술들을 보존함으로써 그의 사상을 소생시켰다. 8세기경 비잔틴시대에는 아리스토텔레스에 대한 제2의 새로운 관심이 나타났다. 후에 12세기경에 아리스토텔레스의 저술은 서유럽의 학자들에 의해 읽혀졌으며, 라틴어로
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아리스토텔레스가 말하는 덕은 그러한 상황적 판단을 통해서만 이루어지는 것은 아니다. 상황적 판단만을 하고 ‘아 그것은 좋은 것이구나’ 하고 끝나는 것은 덕을 배운 것이 아니라 지식을 배운 것이다.
우리는 아이들이 평소에 겪는 모든
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아리스토텔레스의 정의의 개념에 비추어 우리나라의 보수와 진보라는 개념을 비교하여 살펴보았다. 오늘날 우리 사회는 사회복지의 가치를 구현하겠다는 강력한 정책의 의지가 그 어느 때보다 높다고 할 수 있다. 하지만 이러한 복지정책,
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아리스토텔레스가 비극의 핵심요소로 말하고 있는 플롯에서 사건의 조직적인 배열이 스토리보다 우선할 뿐 아니라 나머지 다섯 가지 보다도 더 중요하다고 강조하는 요소를 많이 닮아 있다.
(2) 무대장치 및 화려함의 거부
현대 연극은 무대
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아리스토텔레스의 중용의 덕을 적용시켜 도덕 교육을 가르칠 수 있을 것이다.
또한 (1), (2), (3), (4)의 목표는 결국 학생 스스로가 주체가 되어 올바른 삶을 영위해야 한다고 제시되어있다. 그렇기 위해서는 학생들에게 중용의 덕을 가르쳐 스스
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아리스토텔레스의 정의와 관련하여 학생들을 교육시킬 수 있다. 법을 준수하며 공정한 사람이 정의로우며, 정의는 공동체의 행복을 증진시킨다는 점을 학생들이 알게끔 지도한다.
교과서를 읽고 나서 교사는 글에 나온 민주와 은경이의 행
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아리스토텔레스가 말한 \'실체가 아닌 개별자\'는 바로 속성의 개별적인 예들이 된다. 이것들은 그 속성을 가진 개별자 이외의 다른 개별자 안에 있을 수 없다는 의미에서 개별자 안에 있다. 그리고 이러한 개별적인 속성들의 종들은 동일한
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