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리의 으뜸이므로 평소에 지은 죄를 사해주시지 않을까라는 생각도 들었다. 내가 죽으면 가장 슬퍼할 우리 가족들에게도 예를 들어 내가 뇌사자가 된다면 장기기부 하는 것을 허락해 줄 것이냐고 물어보았다. 그런 끔찍한 소리를 하냐고 욕을
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윤리학의 이론과 역사’ 1997 박영사
김태길 ‘윤리학’ 1986 박영사
토머스 힐 그린 ‘윤리학 서설’ 2003 한길사
한스라이너 ‘철학적 윤리학’ 1999 철학과 현실사 1. 덕은 지식이다(知德合一說)
2. 너 자신을 알라
3. 지적 의지
4. 공
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아리스토텔레스의 주장이다. 정치가의 지배도 지배하는 자와 지배받는 자의 역할 교대가 있어야 하는데, 자연적으로 동등해지기를 바라고 차이도 없기 때문이다. 지배하는 자는 위풍, 말하는 방식, 명예를 통해 차이를 만드려고 시도한다.
③
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아리스토텔레스는 덕은 정념, 능력이 아니라 성품이라고 본다.
6장 우리는 덕을 성품이라고만 할 것이 아니라 어떤 종류의 상태인가에 대해서도 생각해야 하는데, 덕이란 그것을 가지고 있는 것을 좋은 상태에 이르게 하고 또 그것의 기능을
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은 욕망이 우리의 인식을 가리는 문제라고 보았다. 나는 단순히 의지가 부족해서라고 생각했었는데 무엇을 하고자하는 하는 의지의 인식을 욕망이 가리기 때문이라고 한 아리스토텔레스의 주장에 명쾌함을 느꼈다.
철학을 공부하는 참 맛은
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이다. 그것이 일종의 정의다. 사람은 자기 자신을 부당하게 취급할 수 있는가에 대한 물음에 대해서 얘기하면 부정한 일을 당하는 것과 부정한 일을 행하는 것이 두 가지 다 나쁘다는 것도 자명한 일이다. 그러나 부정한 일을 하는 것이 더욱
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도출해 내는데, 의무라는 개념은 자유 의지의 개념을 요청하고, 최상선은 영혼 불명을 요청하고, 유력한 인격에 합당한 신의 존재를 요청한다)
<5> 윤리학적 회의론과 현대윤리의 과제
1. 현대심리학과 윤리학적 회의론
현대심리학설의 대
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아리스토텔레스가 말하는 행복이 우리가 보통 행복하면 떠올리는 의미에 가깝다고 생각한다. 그 자체로 완벽한 어떤 좋음. 나는 그의 의견이 틀렸다고 생각하지도 않는다. 하지만 그의 의견대로 행복을 생각하다 보면, 행복이 내 삶과 동떨어
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수님의 교재를 참고하여 정리하면 다음과 같다.
① 도덕적 영역의 개념에 대한 폭넓은 해석을 시도하고 있기 때문에 “도덕과 교육을 정당화 하는데 많은 도움”을 줄 수 있다. 더불어 생활 예절을 포함한 도덕 규범의 내면화를 강조하는 현
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옮김),『철학의 거장들』, 한길사, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 헬레니즘시대의 철학과 스토아학파
2. 스토아학파의 탄생
3. 스토아철학의 윤리학
4. 세네카
1) 세네카의 생애
2) 세네카의 정치사상
Ⅲ. 결론 및 참고문헌
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