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서를 보면서 느끼는 감동은 먼저는 하나님의 선포에 대한 거부할 수 없는 힘이었다. 그리고 그 힘은 내러티브(narrative)라는 표현 모드로 기록되었다. 구약의 역사서가 내러티브 형식으로 이루어져 있다는 사실은 역사서 해석뿐 아니라, 역사서
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삼위일체의 정의
* 삼위일체를 거론한 역사적인 배경
I. 삼위일체론의 형성
1) 구약의 삼위일체론
2) 신약의 삼위일체론
II. 삼위일체 교리의 발달사
1)삼위일체 교리의 역사
2) 삼위 하나님 각론
* 삼위일체를 거론한 인물
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서는 종말론의 현재적 의미에도 관심을 기울이면서 신구약의 통일성을 가진 성경해석의 원칙에 따라 종말에 대한 신학을 정립해야 한다.
종말론은 논쟁의 주제여서는 안된다. 전천년설과 무천년설이 서로 논쟁하기보다는 같은 해석적 원칙
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서 사는 날 동안 하나님께서 우리에게 요구하시는 것이 무엇일까? 이것을 아는 것이 중요하다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 예정론에서 만유구원론까지의 신학의 변천
1) 예정론
2) 만인화해론
2. 몰트만의 만유구원론
1) 만유구원론
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신학과 『바아르 선언문』의 의미
종교간의 만남을 추구할 때, 그 방법은 세 가지로 나타날 수 있다. ① 교의학적 접근방법 <칼 바르트, 헨드릭 크레머, 비서트 후프트> - 이는 구원진리를 이해함에 있어서, 하나님이 그의 자유로운 은총
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서 천사의 계시를 받고 태어났다. 그는 하나님이며 모든 것을 마음대로 할 수 있었고 거룩하였으며 결국에는 무덤에서 부활하여 하늘나라로 올라갔다. 그는 전지전능한 신이 되어 최후의 날 인간을 심판하러 올 것이다.
하지만 항상 예수의
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하나님이 사람을 그 손에 붙임이면 내가 그를 위하여 한 곳을 정하리니 그 사람이 그리로 도망할 것이며
사람이 그 이웃을 짐짓 모살하였으면 너는 그를 내 단에서라도 잡아내려 죽일찌니라 자기 아비나 어미를 치는 자는 반드시 죽일찌니라
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하나님의 역동적인 사역에 우리자신을 즐거이 헌신해야한다. 하나님을 우리를 통해 위대한 일을 계획하고 계시다는 것을 확신하기 때문이다. 제 1 장 개혁신앙을 위한 교회
Ⅰ.서 론
Ⅱ. 본 론
Ⅲ. 결 론
박아론 박사의 신학에 대
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구약성서배경사, 대한기독교서회, 1997 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 페르시아의 역사 (B.C 539~ 331년)
Ⅲ. 페르시아의 성전중건 및 재건과 율법
1. 고레스로부터 성전 중건까지
2. 느헤미야의 성벽재건
3. 에스라의 율법제정
Ⅳ. 페르시아의 전쟁
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하나님 말씀의 선포라는 것을 말하는 것으로 이는 성경의 전체적인 흐름안에서 어떤 주제안에서 하나님께서 말씀하시는 것이라는 것을 보여준다.
본서를 읽으면서 이런 접근법에 대한 인식을 새롭게 하고 성경해석의 귀중의 뼈대를 얻게 되
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