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서 바울의 대적자들이 유대그리스도인들인 것은 사실인데 그들이 사도들의 신학적인 지지를 받고 파송되었다고 이해했으나 잘못된 것이다. 왜냐하면 갈 2:1-10을 보면 예루살렘 사도들이 대적자들의 신학을 지지하지 않고 바울의 복음의 정당
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신학교재편찬위원회.「간추린 기독교 교육학」 서울:세종문화사.1987.
「신학사전」 서울:한국개혁주의 신행협회,1978.
야스마 코넬리우스.「헤르만 바빙크의 기독교 교육철학」 정정숙역 서
울:총신대학,1983.
영,E.J.「구약총론」 오병세,홍반
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구약에서 본 예배원리와 요소]:서울. "목회와 신학" 1993,2
이계준, 교회갱신과 복음선교 ,[연신원 목회자 세미나 강의집], 1권,1981
번역서적
마닐라 선언문,[로잔 세계 복음화 운동 역사와 정신],조종남편저 ,IVP
수잔 데 디트리히,[하나님의 사람
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하나님의 주권적인 의지에 의해서 이루어지므로 사람으로서는 알 수 없다는 사실을 강조하면서 숨어 계시는 하나님이라는 개념을 사용한 반면 칼빈은 이 개념은 예정이란 단어로 표현하면서 더 구체적으로 사용했으며 칼빈의 신학 사상의
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서 론
2.본 론
1) 에비온파
2) 영지주의
(1)이원론
(2)구원론
(3)창조주
(4)가현설
(5)인간관
(6)부활과 최후심판의 부정
(7)비밀전통
3)마르시온주의
4)몬타누스주의
3.결 론
참 고 도
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구약의 율법
2) 가장 큰 계명
3) 사랑의 계명
4) 황금률
5) 교회의 권한
7. 적용대상
8. 실천대상
9. 적용범위
10. 실천가능성
11. 결론: 기독교인의 책임 1. 개인윤리: 그 명칭의 제한성과 부당성
2. 신약성서윤리 연구의 필요성
3. `신약성서
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서 `알다`의 쓰임새와 의미 24
1)이집트어에서 알다의 쓰임새 24
2) 아카드어에서 알다의 쓰임새 25
3) 이집트 어와 아카드어에서 `알다`의 의미 26
(2) 구약성경에서 알다의 용례와 의미 26
1)세속적(secular) `알다`
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서울:대한 기독교 서회,1991.
_________,창조 안에 계신 하느님,서울:한국신학연구소,1991.
_________,십자가에 달리신 하나님,서울:한국신학연구소,1991.
_________,희망의 신학,서울:대한기독교서회,1990.
김지하,생명, 이 찬란한 총체,서울:동광출판사,1991
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신학적 이해 박봉랑 기독교사상 통권242호 (1978년 8월 )
76 바울의 성령 이해 전경연 기독교사상 통권211호 (1976년 1월 )
77 성령의 제 3세대 서남동 기독교사상 통권208호 (1975년 10월)
78 성령운동에 나타난 예수 윙크월터 기독교사상 통권207호 (197
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God & Culture. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1993.
Clapp, Rodney. A Peculiar People: The Church as Culture in a Postchristian Society. Downers Grove: Inter1996. Varsity Press.
Geertz, Clifford. The Interpretation of Culture. New York: Basic Books, Inc., Publishers, 1973.
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