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하나님은 거룩자체이시다. 즉, 하나님의 절대적인 내적 도덕적 정결성을 의미한다. 하나님의 이 속성이 계시에서 표현될 때, 그 온전한 정결함을 요구하는 것은 자연스럽다. 구약에서는 사람과 사물을 세속적 용도에서 거룩한 용도로 하나님
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신학대학원 석사논문, 1995.
왕대일, “묵시문학 다니엘서에 수록된 상징 이해,” 신학과 세계 45 , 감리교 신학대학교, 2002.
왕대일, 묵시문학과 종말론, 서울: 대한기독교서회.
하용조, 비전 성경 사전, 서울: 두란노.
신학논문총서 (구약신학) 25
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God", 『현대인을 위한 구약윤리』김재영 역(서울: 한국기독교학생회출판부, 2006).
Fay. F. R., “The Book of Joshua", 배영철 역, 랑게주석(서울: 백합출판사, 1977).
John Goldingay, “구약의 권위와 신학적 다양성”, 김의원, 박문재 공역(서울: 크리스챤 다
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한 사람과 연관시켜 주장하고 있다. 주님의 초림과 재림 사이에 두려운 ‘여호와의 날’ 크고 두려운 날(말 4:5) 곧 하나님의 심판이 있는 날
을 준비하기 위하여 올 제2 엘리야의 가능성에 대해서 열린 마음을 가져야 할 것을 주장한다.
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서의 정치적 활동을 포함했다는 것을 상기시킨다. 그러나 출애굽기는 또한 이 사건들을 인간의 거만, 하나님의 심판 및 하나님의 궁극적인 계획에 대한 심오한 신앙의 신학적 실체 내에 설정한다"
) B. S. Childs, 『구약 정경 개론』, 김갑동 역,
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하나님 나라의 도래, 곧 하나님의 통치가 자기의 인격에서 영적 실재가 되었다는 의식에서 비롯되었기 때문이다. 따라서 예수가 실제로 하나님 나라의 설립자 곧 하나님의 통치의 구현자로서 신학사에서는 예수를 나라 자체라고 지목한다.
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신학
2) 예언자들과 개혁운동
3) 예언자들과 민족의 희망
B. 주전 6세기 유다말기의 예언자들
1. 위기에 직면한 국가신학
2. 하나님의 주권과 공의와의 문제
3. 예언자들과 이스라엘 신앙의 존명
1) 야훼의 심판을 선포한 예언자: 예례
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서 어떤 분이신가?
그리스도께서 무엇을 하셨는가?
<맥클라우드의 전제들>
1. 그는 자신이 일반적 논의, 즉 보편적 논의를 시도하는 이(generalist)라는 것을 분명히 한다.
2. 그는 모든 논의를 철저히 성경에 의존한다.
<제1부 참 하나님에
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하나님이 복을 주실 것이다!”(25-48장)란 두 파트로 나누어 에스겔의 강조하는 메시지의 중요한 내용을 설명하십시오.
15. 이스라엘의 선지자들(호세아, 아모스, 요나)의 메시지의 강조점과 시대적 상황을 설명하십시오.
17. 이스라엘 멸망
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서(傳道書)
19)Song of Solomon-아가(雅歌)
D. 대예언서
20)Isaiah-이사야
21)Jeremiah-예레미야
22)Lamentations-애가(哀歌)
23)Ezekiel-에스겔
24)Daniel-다니엘
E. 소예언서
25)Joshua(Hosea)-호세아
26)Joel-요엘
27)Amos-아모스
28)Obadiah-오바댜
29)Jonah-요나
30)Micah-
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