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구약의 메시야 사상, 서울 : 기독교문서선교회
○ 김득중(1981), 마가복음의 부활신학, 서울 : 컨콜디아사
○ 대로우밀러(1998), 생각은 결과를 낳는다, 서울 : 예수전도단
○ 허먼 리델보스, 오만광 역(1986), 구속사와 하나님의 나라, 서울 : 풍만출
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하나님의 의\"에 관한연구, 서울 : 장로회신학대학원 석사학위논문
이한수, 하나님의 의, 서울 : 총신대학 출판부, 1998
이상훈, 바울의 신학, 서울신대 교수
하문호, 기초교의 신학(Ⅳ) 기독론, 한국로고스 연구원, 1994
Baker, Christian J., Paul The A
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신학입문, 성광문화사, 1999
벌코프, 신학개론, 세종문화사, 1980
웨인 그루뎀, 김광렬 역, 성경 핵심 교리, 기독교 문서 선교회, 2004
하문호, 교의신학(2) 신론, 도서출판 그리심, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 본질
1. 하나님을 아는 지식
1)
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개론, 서울 : 대한기독교서회
김균진(2002), 죽음의 신학, 서울 : 대한기독교서회
로빈 애트필드, 구승회 옮김(1997), 환경윤리학의 제 문제
프릿츠 리데나워, 하나님이 창조하셨고, 생명의 말씀사
허광·이동희 공저(2000), 인간과 자연, 환경 그
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서한의 교훈
(2) 아동관
Ⅰ. 정의
Ⅱ. 시대별 아동관
1) 고대의 아동관
2) 중세사회의 아동관
3) 르네상스
4) 근세사회(17~18C)
5) 19~20C초
6) 현대 사회
Ⅲ. 구약의 아동관
1) 하나님의 생각
2) 인간의 생각
Ⅳ. 신약의 아동관
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서에 수메르에 대한 직접적인 언급이 없기 때문에 어느 정도 이 학설을 받아들일 수 있는지는 문제이다. 그러나 적어도 바빌론의 아카디안어를 통한 구약성서에 끼친 수메르 문학의 영향은 인정해야 하며 고대 동방 세계에서 활발한 문화교
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하나님의 계시는 찾기 힘들다. 우리는 이런 계시를 찾아볼 수 없는 예배에 매일 같이 참여하면서 자신은 교회에 나가고 예배에 참석하였기에 심판받지 않을 것이라고 스스로 만족해한다. 오늘날의 이러한 예배에 참여하는 우리에게 아모스는
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서의 개요는 다니엘, 그리고 바벨론과 페르시아의 왕들(1-6장) 다니엘의 꿈과 환상들(7-12장) 등으로 크게 나눌 수 있다. 1. 창세기
2. 출애굽기
3. 레위기
4. 민수기
5. 신명기
1) 여호수아
2) 사사기
3) 사무엘서와 열왕기서
*아모스
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하나님의 구원은 인간의 행위와 태도, 나아가서는 믿음 여부 이전에 하나님의 선택에 의해서 이미 결정되었다고 주장한 것이다. 그러한 입장에서는 인간의 응답은 구원의 조건이 되지 않는다. 이러한 신학적인 입장의 영향을 받아서 구약 신
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서 목회도 수단 방법을 가리지 않고 한다는 말이 나오게 된다.
올바른 신앙과 신학의 기준은 성경이다. 성경을 통해서만 우리는 하나님의 진리와 계시의 뜻을 깨달아 알게 된다. 신구약 성경은 크게 그 주제별로 나누어 보면, 삼위일체이신 하
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