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서울 : 이레 서원, 2002)
차준희,「출애굽기 다시보기」, (서울 : 프리칭 아카데미, 2004)
유도순,「구속사의 관점에서 본 출애굽기」, (서울 : 머릿돌, 2000)
존 더 햄,「WBC 3, 출애굽기」, (서울 : 솔로몬, 2000)
폴 R. 하우스 ,「구약 신학」,장세훈 역
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신학대학원, 2002.
안영복, 성경 히브리어 문법, 서울: CLC, 1985.
에드가 콘래드, 이사야서 읽기, 장세훈 역, 서울: 기독교문서선교회, 2002
오토 카이저, 이사야 1, 국제성서주석 20-1, 서울: 한국신학연구소,
이상근, 이사야 구약 주해, 대구: 성등사
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왜냐하면 내재를 보고 있기 때문이다.
시험: 정규남의 책, 차일즈의 책, 강의 내용 참고 1. 구약이라는 용어, Old Testament
2. 구약이 왜 필요한가?
3. 이스라엘 종교인가, 구약신학인가?
4. 구약학이라고 할 때, 구약신학의 자리가 어디인가?
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서의 메시지
1) 메시지의 근원
2) 메시지의 성격
3) 메시지의 내용
7. 호세아의 공로
1) 새로운 신관 확립 (사랑의 신관)
2) 하나님의 사랑을 통한 고난 해석
3) 야웨를 아는 지식
4) 안정의 소재
8. 호세아의 신학
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구약개관』, 박철현 역, 크리스챤 다이제스트, 1998.
김희보, 『구약 호세아 주해』, 총신대학출판부, 1995.
앤드류 E. 힐, 존 H. 월튼, 『구약개론』, 엄성옥 외, 은성, 1993.
Leon J, Wood, 『이스라엘의 선지자』, 김동천 역, 기독교 문서선교회, 1990.
레
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하나님을 아는 지식에서부터 흘러나오는 것이다.
10. 신학적 의미 레이몬드 딜러드 트렘퍼 롱맨,『최신구약개론』(경기: 크리스챤 다이제스트, 1997), pp. 153-159.
신명기는 이상적인 이스라엘이 어떠해야 하는지에 대해서 그리고 있다. 이 책은
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하나님의 정의의 사건은 유일회적인 사건이 아니기 때문에 하나님은 지금도 아모스와 같은 인물을 통해서 당신의 정의로운 사건을 일으키고 계신다. 역사 속에서...
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Translation and Response of Amos
The Kerygma of the Prophets
과목명: 예언신학
담 당:
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서
제15장 여호수아
제16장 사사기
제17장 왕조의 시작
제18장 이스라엘의 황금기 : 다윗과 솔로몬
제19장 : 분열왕국
제20장 유다만 홀로
제21장 연대기의 수수께끼
제22장 선지자들과 예언
제23장 히브리서
제24장 아모스서
제25장 호세아
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하나님의 신은 질서와 공의를 만들어내신다(28:6; 42:1; 44:3). 레이몬드 딜러드. 트렘퍼 롱맨,「최신구약개론」, 422-3.
Ⅷ. 나가는 말
지금까지 이사야서 1-39장을 중심으로 이사야라는 인물과 저자, 역사적 배경, 특징, 구조, 신학적 메시지 등을 살
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날에 이에 대한 성찰을 하도록 만든다. 아모스서의 서두에 있는 신명기 사가의 좌우명(Motto)은 마침내 모든 민족들과 연관하여 시작된다(렘 25,30b; 욜 4,16a).
이후에 예언자 아모스의 사회 비판과 죽음의 메시지는―유대인들의 아모스 해석 및
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