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아모스서의 가장 오래된 형태는 이야기의 부분만을 알고 있었지만, 전자는 그들에게 아무런 미래도 남겨놓지 않은 후자 없이 작용한다. 그래서 후에 예언자들이 그 책에 그러한 약속들을 첨가했을 때 아모스의 심판 메시지는 약한 것으로 생
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서 2 - 사회, 문화적 연구, 서울 : 한국신학연구소
3. Willem A. Vangemeren, 1990, "Interpreting the Prophetic Word", Zondervan Publishing House
4. E. J. Young, 1975, "An Indroduction the Old Testment", Eerdmans Publishing Co.
5. 김지찬, 1998, 구약개론, 서울 : 대한예수교장로회총회출판
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신학], "최근 대두되는 종말론의 비교".
서울:두란노, 1990.
7. [성서생활백과]. 서울:성서교재간행사, 1987.
8. [레마종합자료씨리즈]. 서울:임마누엘, 1990. 서 론
1. 천년왕국의 성서적 배경
1) 구약의 배경
2) 신약의 근거
2.
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신학연구소번역실 역, 창세기, 한국신학연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성경 창세기의 명칭
Ⅲ. 성경 창세기개론
1. 궁창 위의 물
2. 물과 식물들
3. 해와 달과 별
4. 생물과 사람
5. 가인부터 바벨탑까지
Ⅳ. 성경 창세기의 본문 해석
1. 통전
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서출판 두란노, 1994
6. A.누르체(최종태 역), 반즈신구약 성경주석 민수기, 서울:크리스챤 서적, 1991
7. F.R.Fay(김진홍 옮), 랑게주석 민수기, 서울:도서출판 로고스, 1999
8. 이병규, 성경강해 레위기.민수기, 서울: 염관출판사, 1989
9. 이상근 신학박
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서술’로서의 모세오경, 상하, 김동진 역, 정충하 역(크리스챤 서적, 2006)
W. J. 둠브렐, 『언약과 창조-구약 언약의 신학』(서울:도서출판 크리스챤서적, 2001) 1. 주해 본문
1.1 주해 본문의 범위
1.2 주해 본문의 판본 및 역본비교
2. 역사
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하나님께 기도한다면 우리의 원하는 것을 채워주신다는 것을 보여주고 있다.
◇참고문헌◇
G. 포러, 「구약 성서개론」, (대한기독교출판소, 1993)
H.링그렌, 「국제 성서 주석」, (한국성서신학연구소, 1992)
캠프벨, 「Ruth」
Howard, 「구약 역사
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서해석, 서울 한국신학연구소, 1986
◎ 주재용, 한국 그리스도교 신학사, 대한기독교서회
◎ 최영실, 신학성서의 여성들, 대한기독교서회
◎ 클라우스 베스터만, 구약 성서의 맥, 한국 신학 연구소, 1993
◎ 헌터·A, M, 박창환 역, 신약성서 개론,
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서 개론, 대한 기독교서회
리 스트로벨(2002), 예수는 역사다, 두란노
방선기(1993), 대중속에 그리스도인, 나침반사
윤철호(1991), 역사적 예수의 신학적 의미, 교회와 신학 제23집
황선명(1982), 종교학개론, 서울 : 종로서적
R슈라이터, 신학의 토착
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하나님-성서로 보는 미국 노예제, 살림
위르겐 몰트만, 오시는 하나님
전광 저(2009), 성경을 사랑합니다, 생명의말씀사
헤르만 리델보스, 오광만 역(1988), 하나님 나라, 서울 : 엠마오
E. A. Martens, 김치완 역(1988), 구약에 나타난 하나님의 계획
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