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자유주의적 근대적 도덕의 원천으로 돌아갈 염려를 무시할 수 없게 될 것이기 때문이다.
참고문헌
◈ 김태훈, 덕교육론, 서울 : 양서원, 1999
◈ 덕 윤리와 의무 윤리의 상보 가능성 연구 - 아우구스티누스의 카리타스를 중심으로, 숭실대학교, 1
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자유개념의 논쟁. 인간이 구원을 얻는것은 우리가 하나님의 율법, 그리스도의 교훈을 따라 선행을 해야 한다. 자유는 선택의 능력이다. 인간이 악을 행하든지 선을 행하든지 선택할 수 있다.
아우구스티누스는 인간에게 자유가 있다. 이것은
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자를 지배하고, 남자는 여자를 지배하며 만물을 주관하는 것은 신이라고 말한다. 요컨대 아우구스티누스는 300년간 자유를 찬양해 오던 기독교 문화를 단 몇 줄 글 로 뒤바꿔 버렸다. 아우구스티누스의 견해에 따라 다시 씌어진 ‘창세기’ 내
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아우구스티누스의 견해에 따르면, 에덴 동산은 원래 인간이 자신의 육체를 완벽하게 지배할 수 있었던 낙원이였습니다. 예를 들어서, 아우구스티누스는 인간은 자유 의지와 이성을 사용하여 자신의 성기를 완벽하게 지배할 수있었다고 주장
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아우구스티누스를 답습하였다. 그러나 아우구스티누스가 ‘신’이라 생각한 것을 ‘자연’ 또는 ‘이성’으로 대치시켰고, 아우구스티누스의 ‘신의 섭리’를 콩도르세가 주장한 ‘이성‘이나 ’자유‘의 실현으로 대치시켰다. 또한 아우
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의지론 Loci
- 의지 자유의지 부인(축소)
- 구원 예 정 신인 협동설
- 율법 용도 + 1.세속적 1, 2 + 3 용도
+ 2.신학적 곧, 오늘날도 정신이 중요
- 추종자 Lutherans Philippists
제 24과 칼 빈
- 대표적 저서 : 기독교 강요 (the Institutes of the Christian Religion)
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아우구스티누스 교리는 토마스주의 및 예수회 관점과 더불어 나란히 지지를 받을 수가 없었다. 예수회는 자유의지를 강조했는데 의지의 동의만이 선행적 은총을 가능하게 만든다는 관점을 폈다. 그 대표적인 주창자가 몰리나(Luis Molina)여서
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아우구스티누스는 신플라톤주의의 플로티노스 등과는 다르게 조물주와 피조물 사이에 건너지 못할 심연이 있다고 주장한다. 셋째, 아우구스티누스의 원죄설은 영국의 펠라기우스가 주장한 인간의 자유와 상충된다. 넷째, 아우구스티누스는
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자유주의 신학의 낙관주의적 인간 이해 위에 있던 자유주의신학이 사회 원리를 무너뜨리고 아우구스티누스, 루터, 신정통주의의 인간 이해 위에 기독교, 사회정치 윤리를 세운 것이다. 니버의 정의에 대한 주장과 권력이 지니고 있는 필요성
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제 14장단일 의지론논쟁과 제 6차 에큐메니칼 공회의
제 15장 성상숭배와 787 제 2차 니케아 공회의
문제사례 1. 사모님의 지나친 간섭과 개입
문제 사례 2 : 목회자 자녀
문제 사례 3 : 잘못된 권위 세우기-교우들 경쟁 부추기기
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