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론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에 있어서의 역사와 이성.
서울: 장로회 신학 대학원, 1988
. 한재경. 칼 바르트의 시간이해. 서울: 한신대학교 대학원, 1998. 1. 서 론1
2. 현대 신학자들의 종말론과
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정치] 2004.10.28 (목)
○ 중앙인사위원회;
http://hr.mopas.go.kr/digital/ForumView01.asp?siid=71&bbs_id=1&brd_id=121
○ http://blog.naver.com/vivaq.do?Redirect=Log&logNo=140007807017
○ http://blog.naver.com/justfact?Redirect=Log&logNo=80008373721
○ http://tong.nate.com/toughhs/34162020 Ⅰ. 서 론
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사상과 지식을 오히려 철저하게 역사화 시켜보는 것은 정치적사회적 생활관계를 창조하는 데 필요한 일로 된다. 그리하여 그는 서양문명의 무든 사상을, 가치들을 해당시대의 역사적 상황 속에서 비판적으로 분석하여 이른바 “현재적인 문
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시간동안 지속적으로 일어나며 그 환경이 가지는 의미가 이미지화 되어 사회적으로 유효한 장소로서 인식되는 것이다. 정한웅, “전이공간으로서의 길의 역할에 관한 연구”, 「서울대학교 석론」, 1995, p13
현대 도시공간내 존재하는 역사 환
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정치공세로 1873년 권좌에서 물러나게 되었는데 이는 실패한 국내정치와 함께 당시 국제정세 상, 일본은 물론이고 종주권을 인정해 온 청국까지도 개국정책을 취하고 있었음에도 불구하고 유독 대원군이 강력한 쇄국정책을 고수하여 대외관
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론
자원봉사활동은 21세기 복지사회 실현을 이루고 우리 모두의 질적인 삶을 위하여 세계화에 대응할 수 있는 민주, 복지, 시민 육성의 창조적 실천운동으로 확대시켜 나아가야 한다.
자원봉사활동은 지역사회 주민들 간의 공동체 의식과 상
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론적 연구”, 서울: 장신대 대학원, 1974.
정일남. “한국교회 설교의 고찰”, 서울: 감리교신학대학 신학대학원, 1989.
손덕봉. “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 부산: 영남신학대학원, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국교회 설교 흐름
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론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
3. 경건
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론. 한국방송통신대학교출판부
학술지 게재논문
곽노의(1996). 발도르프 유치원의 교육이론과 활동. 유아교육연구 제16권 제1호. 5-22.
김숙이(2002). 몬테소리의 유아교육사상: 유아교육원리와 교육방법에 대한 고찰 및 현대적 의의. 한국교육사
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정치체제 및 국가정책 등의 해결 없이는 원만히 해결될 수 없는 것들이었다. 그러나 이러한 한계 속에서도 자신들을 옭아매던 전통적 사고방식과 제도의 사슬을 약화 혹은 끊어내려는 노력을 계속한 여성들과 지식인들은 여성이 남성과 동등
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