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시민 생활이었고, 디오니소스 대축제는 애국적 축제였다고 말할 수 있었다.
Ⅵ. 맺 음 말
기원전 497년, 페르시아의 후퇴 이후 아테네는 황금기를 구사했다. 대외적으로 아테네의 선박들은 끊임없이 지중해를 왕래하며 민주주의 사상을 그리스
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시민의 민주정이 가장 잘 실현된 폴리스이다. 그러나 참정권이 없는 페리오이코이와 헬로트(Helot)가 다수 존재하였으므로 특권적인 스파르타 시민은 귀족이라 할 수 있으며, 그 정체는 과두정이라고 할 수 있다.
즉, 스파르타는 아테네의 민
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아테네 시민들이 자각한 정치적 응집력에 근거한 자유의식은 바로 폴리스 안에서 비시민 집단에 대한 배척과 억압의 부산물로서 출발하였다. 아테네 시민의 자기심상은 두 종류의 권력, 즉 민주정에서 특권귀족의 권력과, 노예에 대한 자유
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아테네의 민주주의는 참주정이라는 과도기적인 체제 하에서 배태되었다고 볼 수 있다. 참주정의 쓰라린 경험은 그리스인들에게 자유에 따르는 대가와 그것을 누리는 데 필요한 민주시민으로서의 소양에 대하여 생각하게 만든 것 같다. 나는
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민중의 협력과 양보의 관점에서”, 한국경제발전학회, 경제발전연구.
전경옥 외 4(2011). “서양 고대 중세 정치사상사, 아테네 민주주의에서 르네상스까지” 책세상.
정경실(2011). “아테네 민회가 민주시민교육에 주는 함의”, 한국교원대학
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시민단체의 법적 고찰
1. 부패방지법
2. 집회 및 시위에 관한 법률(집시법)
Ⅶ. 제주도4.3사건의 법적 고찰
1. 현재 무엇이 문제인가
2. 제주 4?3사건문제 해결의 법적 측면
1) 제주 4?3사건은 여러 측면에서 접근 및 연구가 가능하고 그 관련
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, 인권선언문에 명시된 것을 유린한 혁명이었다는 해석도 있어서 그 의미를 다시 생각해 봐야 할 듯하다. 1. 아테네의 민주정
2. 로마의 공화정
3. 포에니 전쟁
4. 중세의 봉건제도
5. 십자군 전쟁
6. 르네상스
7. 프랑스 대혁명
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시민사회의 대립구조 속에서 거의 대부분 시민사회의 축소라는 결과로 귀결되었다.
우리나라 민주주의의 문제점에 대한 대안을 강한 민주주의 관점에서 찾을 수 있을 것이다. 투표, 지방정부에의 광범위한 참여, 공공토론 및 배심원 업무에
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시민사회는 우선 ‘형식적’ 민주주의의 회복을 위해 ‘저항적’인 민주화운동을 전개하지 않으면 안되었다. 그리고 그와 같은 민주화 시민운동은 자유주의적 민주회복을 지향하는 ‘보수적’ 민주화운동 진영과 민중민주주의를 지향하는
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민주주의의 가치를 구현하는데 실패하였다. 그것은 정부가 시민단체의 분출욕구에 대응하지 못하자 시민단체는 정부의 무능을 비판하며 기성정치권에 등을 돌린 대신 일시적인 인기에 편승한 민족주의적ㆍ민중주의적 세력에 영합해 결국
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