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로부터 유출된다는 의미에서 물질은 신에게서 비롯되기 때문에 신은 악의 원천이라고 말할 수 있다. 그런데 플로티누스에게 악은 적극적인 파괴력이 아니며 선한 신과 싸우는 악마도, 경쟁하는 신도 아니다. 악은 단순히 무언가의 부재요, 완
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알렉산드리아의 철학자 필론.
플라톤철학은 그를 중개로 하여 알렉산드리아학파의 공통사상이 되어 아우구스티누스까지 계승됨. 1. 고대철학
2. 밀레토스(Miletos)학파
3. 피타고라스(Pythagoras)학파
4. 엘레아(Elea)학파
5. 헤라클레
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알렉산드리아의 클레멘스
-사상적 배경-
-클레멘트 성례론-
3. 오리게네스 -학문으로써 그리스도를 섬긴 사도-
-사상적 배경-
-성례론-
Ⅴ. 클레멘트와 오리게네스의 성례에 대한 사상.
Ⅵ.마치면서
-*마태복음에 나오는 성찬식의 제정
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. [아리스토텔레스 이후의 리케이온]
[알렉산드리아의 무세이온]
[알렉산드리아의 과학]
[헬레니즘 시대의 천문학]
[헬레니즘 시대의 의학]
[로마의 과학]
[스토아 학파와 에피쿠로스 학파의 자연관]
[고대과학의 쇠퇴]
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, 키프리안, 그리고 어거스틴을 꼽을 수 있다. 서방학파 신학자로서 특히 키플리안은 가톨릭의 교회관을 확립하였고, 로마 가톨릭 교회의 조직과 그 권위를 기초하였다.
이들은 동서방의 신학들로도 표현되며 교리의 체계화와 변증과 실천의
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합신조를 통하여 키릴과 안디옥의 요한네스는 화해를 했다. 황제가 네스토리우스를 두둔함으로 인해 네스토리우스는 정죄받은 몸이었지만 실제로는 안디옥 학파가 실세를 유지하게 되었다.
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학파는 아테네학파 등에서 편만했던 열정적이고 종교적인 신비주의나 추상적이고 형이상학적인 사변보다 수학이나 정밀과학에 대한 탐구를 선호하였다. 둘째로, 이 학파와 기독교와 가져지는 우호적 관계이다. 말하자면 알렉산드리아학파
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질과 같으시다는 알렉산드리아 학파의 승
리로 이루어진 것이었다.
*콘스탄틴로플천도(330)-로마의 원활한 통치를 위해 수도를 콘스탄틴로플로 옮김
*데오도시우스 황제 기독교를 로마 국교로 선포(392)
*칼케톤회의(451)-그리스도는 완전한
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샘터에서 끊임없이 물이 흘러나오듯, 또 영원히 빛을 발하는 태양에서 광선이 흘러나오듯이 일자로부터 유출되는 것이다. 그렇다고 ‘존재와 자기충족의 창조자인’ 일자가 감소된다거나 하는 일은 없다. 일자는 변함없이 일자로서 원만하
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학파가 생겨났다. 알렉산드리아학파와 안디옥학파이다. 전자는 풍유적 성경해석을 발전시켰으며, 후자는 모형론적성경 해석의 논리를 발전시켰다. 풍유적인 성경해석은 중세까지 지대한 영향을 미쳤다. 철학적으로 보면 전자는 플라톤의 철
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