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양명학, 까치
◎ 유명종(2002), 왕양명과 양명학, 청계
◎ 한국양명학히(2001), 왕양명 철학연구, 청계 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 양명학의 의의
Ⅲ. 양명학의 시대적 배경
Ⅳ. 양명학의 양지론
Ⅴ. 양명학의 심즉리설
Ⅵ. 양명학의 知行(지행)과
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설로 지목하는 한 이유가 되기도 하였다.
주지하다 시피 조선사회는 주자학적인 가치질서 하에서 운영되었던 사회였다고 해도 과언이 아니다. 이 같은 조선시대의 사상체계 하에서 양명학의 한국내의 유입은 그 자체가 곧 주자학 이외의 모
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양명학은 심즉리(心卽理)라 한다. 심즉리로부터 출발하여 지행합일설(知行合一說)에 도달하고 마지막으로 치양지설(致良知說)에 의하여 완성된다. 즉, 천리 (天理)는 밖에 따로 있는 것이 아니고 자신의 마음에 있으며, 사람마다 양지(良知;선
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양명학에서는 이치란 마음에 있는 것이고 이것은 타고 나는 것이기 때문에 선천적인 것이다.
양지란 무엇인가?
양지는 양명학의 가장 핵심적인 개념이다. 양명학의 치량지설, 지행합일설 등 모두 양지란 개념의 뒷받침에 성립되는 이론인 것
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3. 致良知說(치양지설)
→ 인간이 본래적인 순수성 유지 : 순선의 경지에 도달
* 주자학 vs 양명학
주자학(성즉리설)
- 도덕적 실천 + 이론적 탐구 (先知後行(선지후행))
양명학(심즉리설)
- 一心二良知 ⇒ 致良知(치양지)
一知行合一
◎ 청대 유학
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