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양심적 병역 거부], 안경환· 장복희 편, 사람생각, 서울, 2002
4.[국방일보-왜 병역(집총)거부권을 인정할 수 없는가], 국방부인사복지국인력관리과, 2002
5.[월간조선-여호와의 증인들은 왜, 언제부터 병역을 거부했는가], 백호정, 2001
6.[연합뉴스
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여호와의 증인은 교단 전체가 신사참배를 끝까지 거부하여 그로 인하여 투옥되고 목숨까지 잃기도 하였다.
7. 대체복무 제도도입에 관한 나의 견해
세계적으로 양심적 병역거부자들을 인정하고 포용하는 추세에 있고 한국을 제외한 모든 민
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양심적 병역거부권을 인정하고 있다.
최근들어 양심적 병역 거부에 대한 관심 증폭
5월21일 서울 남부지법 형사 6단독 이정렬 판사는 여호와의 증인 신자로서 병역 소집을 거부한 혐의(병역법 위반)로 기소된 오모(22)씨에 대해 “병역법상 입
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여호와 증인
1. 한국으로의 유래와 교리
1) 명칭의 유래
2) 한국으로의 유래
3) 교리
2. 규모와 분포
3. 사회에 흡수되지 못하는 문제점
①수혈문제
②병역거부
4. 해석의 문제
-양심적 병역 거부에 대해 긍정적인 입
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양심적 병역 거부’논란을 역사적인 사실들에 근거하여 다양한 쟁점들을 제시해 보았다. 그 과정에서 본 연구가 여호와의 증인에 대해 호의적인 모습을 보였다는 오해를 일으킬 수 있는 가능성이 충분하다고 인정한다. 하지만 본연구의 초점
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병역의 기피라는 오해가 되지 않도록 그들만의 문제가 아님을 알고, 제도를 개선하는 일이 필요하겠다.
< 참고 문헌 >
1) 최윤재, < 양심적 병역거부 >, 경향신문, 2004.06.08
2) 김정기, http://blog.naver.com/nirvanahy.do?Redirect=Log&logNo=3084848
3) 정
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양심적 병역거부자 문제의 해결
대체복무 제도가 도입될 당시 타이완에는 60여명의 여호와의 증인들이 양심적 병역거부자로서 실형을 살고 있었다. 이 제도의 도입으로 타이완은 이제 더 이상 종교적 이유에 따른 양심적 병역거부자들을 감
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따라서 소송, 고소, 고발 등을 하지 않으며 교리를 어길시 교적에서 제명함 통 일 교
1) 창립
2) 교리
3) 규모와 활동
4) 사회적 의의
여호와의 증인
1) 한국으로의 유래
2) 규모와 분포
3) 수혈거부 문제
4) 병역거부 문제
결 론
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하게 병역 의무를 묵묵히 수행하는 보편적이고 선량한 양심을 가진 분들이 희생하고 있기 때문이며, 지금 이 시간에도 전 후방 각지에서 병역의무를 충실히 이행하고 있습니다.
그런데, 사회 일각에서 병역거부자들을 처벌하지 말고 대체복
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양심적 병역 거부를 반대하는 입장이기 때문에 양심적 병역 거부자들에게 대체 복무가 허용된다면 그 기한을 많이 늘려야 한다고 생각합니다. 일단 양심적 병역 거부라는 것이 앞에서도 많은 논의가 있었듯이 물론 정말로 양심 때문에 또는
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