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에피쿠로스와 같은 구도자 적인 실천적 삶을 살려는 과정은 외려 개인에게 고통의 시간은 아닌가. 왜냐하면 소유의 방식이 일상적인 사회에서 존재의 방식으로 살아가기란 연어가 강물을 거슬러 올라가는 것처럼 끊임없이 쉬지 않는 의식적
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학파(금욕주의)
3. 에피쿠로스학파(쾌락주의)
▣ 4. 중세 크리스트교의 윤리 사상 5 ～14세기의 약 천년, 知的 암흑기
(가) 크리스트교의 성립
(나) 중세 윤리 사상의 특징
(다) 교부 철학
(라) 스콜라철학 9세기부터 15세기까지 발흥
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숙고(계산)한다. 이처럼 윤리적 삶에서 이성은 꽤 중요한 역할을 한다. 그리고 또 검소하고 절제있는 삶을 살아야 하고, 공적인 사회적 일에서 벗어나 독립적이고 간소한 삶을 살아야 한다.
이러한 에피쿠로스학파는 온건한 금욕주의의 태도
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발전을 보였다. 이른바 Emotivism과 일상적 언어학파의 윤리설이 대표적이다. <1> ARISTOTELES
<2> 퀴레네 - 에피쿠로스학파와 퀴니코스 - 스토아학파
<3> 공리주의자들, 특히 J. S. MILL
<4> 칸 트
<5> 윤리학적 회의론과 현대윤리의 과제
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부동심)이다.
반면, 에피쿠로스 학파는 인간의 이성보다는 감각적 경험을 더욱 중시하였다. 이들은 인간은 누구나 즐거운 삶을 원하기 때문에 인간이 추구해야 할 최고의 목표는 쾌락이라고 생각하였다(쾌락주의윤리관).쾌락이란 인간의 욕
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적 윤리학은 헬레니즘시대에 이르러서는 다만 실천면에 있어서 최고의 선에 도달하는 문제가 그 가장 중요한 것이었다. 그 결과 에피쿠로스의 윤리학은 철학적 발전보다 다른 일반적 문화와 도덕에 많은 영향을 남겼다.
3. 회의학파(Skeptics)
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에피쿠로스학파(쾌락주의)
제논과 같은 시대의 에피쿠로스는 제논에 반대한 사람으로 여겨지는데, 이는 여러 면에서 타당하다. 스토아 학파가 쾌락과 고통은 인간의 행복에 전혀 중요하지 않다고 가르친 반면 에피쿠로스는 쾌락을 행복한 생
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학파와 에피쿠로스학파>
1. 시대적 배경
2. 스토아학파와 에피쿠로스학파
3. 스토아학파
가. 창시자
나. 자연학 (우주학)
다. 윤리학
라. 요약
4. 에피쿠로스학파
가. 창시자
나. 자연학 (신과 죽음에의 공포)
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학파: 우주의 섭리 강조
⑨ 데모크리토스: 에피쿠로스보다 먼저 원자론 주장
4) 에피쿠로스학파
① 원자의 빗나감과 그 자발성을 주장
② 인간의 자발성과 의지로 의미 확대
③ 인간이 자기 자신의 행동에 도덕적인 책임을 져야 한다는 결론
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학파: 우주의 섭리 강조
⑨ 데모크리토스: 에피쿠로스보다 먼저 원자론 주장
4) 에피쿠로스학파
① 원자의 빗나감과 그 자발성을 주장
② 인간의 자발성과 의지로 의미 확대
③ 인간이 자기 자신의 행동에 도덕적인 책임을 져야 한다는 결론
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