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역사의 의미/칼 뢰빗트,1990,탐구당
니체전집 14(KGW VI2) 선악의 저편/ 도덕의 계보/니체, 2002, 책세상
인간적인, 너무나 인간적인 /니체,2002, 책세상
생명과 치유의 철학 .김정현저
철학, 예술을 읽다.철학아카데미,2000, 동녘
니체의 위험한 책, 차
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당시 춤의 종류>
* 가무 : 감 6인, 가척 2인, 무척 1인.
* 하신열무 : 감 4인, 금척1인, 무척1인, 가척 2인
* 사내무 : 감 3인, 금척1인, 무척2인, 가척2인
* 한기무 : 감3인, 금척 1인, 무척 2인
* 상신열무 : 감 3인, 금척 1인, 무척 2인, 가척 2인
* 소정무
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신이 이세상을 창조하고 다스린다는 입장에서는 아무런 증거도 근거도 없다고 본다. 오히려 과학적으로 증명되고 입증된 인간의 진화론을 지지한다. 오늘날 기독교를 단순히 서구의 종교로만 인식하게 된 것은 무엇보다도 기독교의 역사에
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무속신앙을 미신이라고 치부하고 종교로 간주하지 않기도 하지만 무속신앙은 한국사회 구석구석에 한국인의 삶의 저변에 깔려있는 신앙으로 자리잡아 오늘에 이르고 있다.
무속신앙에서 축제와 같은 형태의 굿판, 특히 동제,도당굿, 부락제
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무속은 가족신앙에 대해 일방적인 영향관계에 있어 일반화된 관계에 있다 할 수 있고, 동제와 무속은 서로 균형적(또는 한정적) 관계에 있다 할 수 있다.
유교제례를 포함한 유교는 국가적인 것이다. 따라서 순수한 민간에서 신앙되고 있는 동
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무속적 상상력 연구」, 이상오, 2006.
집은 한 인간의 상상력이 세계와 최초로 얽히기 시작하는 공간이다. 미당은 자신의 시적 출발을 암시하는 첫 번째 모티프를 자신의 고향집에서 떠올리는 것이다. 그리고 그 시간과 공간은 ‘애비와 외할아
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당기획
차성환, 한국 종교사상의 사회학적 이해, 문학과 지성사
한국종교사회연구소, 한국종교의 성찰과 전망, 민족문화사 1. 종교의 개념과 기원
2. 한국문화에 대한 종교적 접근
3. 한국 종교사의 체계
4. 한국무속신앙의 토속성과
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역사에 기록되어 있는 사실이나 사서조차도 우리에게는 남겨진 것이 없다. 그런 중에도 고구려의 경당과 신라의 화랑도와 같은 교육제도는 우리 민족 고유의 이상과 교육방식을 이해할 수 있는 중요한 단서를 제공한다. 특히 화랑도는 중국
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신은 여성신으로서 무진생 성황님으로 불리나 이 성황신에게 매년 제사를 지내는 것을 동제(당제)라 하고 별신굿은 3년, 5년, 또는 10년에 한번씩 마을에 우환이 있거나 돌림병 등이 발생할 경우에 신탁(신내림)에 의해서 거행되었는데 이 때에
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신의가 있고 아첨하지 않는 것은 군자의 마음이요, 아첨하고 신의가 없는 것은 소인의 사사로운 마음이다.’라고 친히 쓴 탕평비를 세웠다.
각 붕당의 사람을 고루 등용하여 왕권을 강화하고자 하였다.
조선 후기 삼정의 문란에 대한 정부의
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