|
역사 속에서 비극을 발견하고, 그에 대한 희망의 혁명적 주체로서 ‘아기하늬’를 설정하였다는 점에서 ‘역사를 넘어서는’ ‘비극을 넘어서는’『금강』의 비극성의 의미를 고찰하였다. 이에 대하여, 활발한 논의를 통하여 『금강』의 구
|
|
|
대지와 인간애의 기본적 모티브를 형성, 유연성을 잃지 않기 때문이다. 그는 생리적으로 모더니즘의 난해한 언어를 싫어했고, 1. 서 론
2. 신동엽의 경험세계
3. 신동엽의 문학세계
1) 시세계
2) <금강>의 역사의식
4. 결 론
|
|
|
비극성, 전쟁의 상흔으로 인한 비참한 삶에 대한 인식이 고조되면서, 이를 사실적으로 증언, 조명하고자 하였다. 역사에 대한 반성과 비판, 사회 현실에 대한 통찰과 인식을 바탕으로 한 사실적 묘사를 통해, 현실 비판적인 사실주의 문학이
|
|
|
비극성을 상징하는 구절은?
▶아비규환하는 화약냄새 소용돌이.
3. 이 시를 대립적 구조로 볼 수 있다면 어떠한 대립인지 세 가지로 쓰라.
▶어둠과 밝음, 공포와 사랑, 현실과 꿈, 떠남과 돌아옴, 그리고 관념적 문어의 세계와 유연한 삶의 세
|
|
|
넘어 남게 될 것이다. 관객 스스로 좋은 결말을 찾으라고 호소하는 에필로그(GW 4, 1670)는 애초부터 구속력 있는 공산주의 사회혁명의 촉구로 이해되지 않았지만, 오늘날의 관중은 아마도 개인과 사회가 함께 변해가야 한다는 답변을 뇌리에 떠
|
|
|
비극 (1958-1960)
5) 제5부: 문화대혁명과 연쇄적 비극 (1966-1976)
6) 제6부: 마지막 희망의 소멸 (1970년대 후반)
7) 제7부: 홀로 남은 삶 (1970년대 말)
3. 주요 등장인물 캐릭터
1) 푸귀(福?)
2) 지아전(家珍)
3) 요우칭(有?)
4) 펑샤(?霞)
5) 완진(万二
|
|
|
역사소설 《장길산(張吉山)》과 조정래(趙廷來)의 《태백산맥(太白山脈)》 등을 들 수 있다. 이 밖에도 이문열(李文烈)의 장편 《영웅시대(英雄時代)》도 문단의 많은 주목을 받고 그 후 그는 90년대에 넘어 오도록 왕성한 작품활동을 하고 있
|
|
|
역사를 가졌지만, ‘남북은 한민족’ 이라는 것을 잊지 않고 항상 서로 함께하기 위해 노력하는 이상 더 이상 남북관계의 후퇴는 없을 것이라고 생각한다. 우리의 후손들에게 평화와 더 나은 삶을 물려주기 위해서 우리는 남북간의 항구적인
|
|
|
세계’ 의 비판
Ⅲ 신동엽의 「금강」분석
1. 구조와 내용
2. ｢시인정신론｣과 ｢금강｣의 관계
3. 서사시 장르의 문제
4. 신하늬의 성격과 특성
1) 이름과 성격
2) 작가와 신하늬의 관계
Ⅳ 결론
|
|
|
넘어, 푸른역사, 2009
강준만, 한국근대사산책6, 인물과사상사, 2006
허수, 제 1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인, 한국근대사 연구 제50집, 2009
한승옥, 이광수:비극적 세계인식과 초월의지, 건국대학교 출판부, 1995
조맹기, 한국
|
|
메뉴펼치기
