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요단강에서 바벨론 물가까지
1. 이스라엘 역사의 U자형 패턴
여호수아에서 에스더까지의 역사서 스토리는 이스라엘이 언약을 어기면 여호와께로부터 재앙을 받아 자유를 상실하고 노예가 되었다가 회개한 후에는 여호와께로부터 구원을 얻
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역사서는 히브리 언어로 이루어진 이야기 형식으로 된 하나님의 선포이다. 김지찬, 요단강에서 바벨론 물가까지, 생명의말씀사. p39
이 정의에 함축된 의미는 역사서를 해석하기 위한 기본적인 정보를 제공하고 있다. 히브리 언어 의 구조물이
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역사서는 이야기식으로 설교해야 한다", (그말씀, 1997년 4월호).
김지찬, "역사서를 어떻게 설교할 것인가", (그말씀, 1997년 4월호).
김지찬, 요단강에서 바벨론 물가까지, (서울: 생명의 말씀사, 1999).
김지찬, 언어의 직공이 되라, (서울: 생명의
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현장을 목격하게 되었다. 요단강에서 바벨론 물가까지라는 책을 통해 문예적 접근법을 통한 구약 역사서의 이해는 나에게 설교의 지평을 넓혀 주었다. 귀한 책을 읽고 생각과 사역의 지평을 넓혀주신 교수님께 감사드린다.
감사합니다.
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1.서 론
“아비멜렉 그도 목회자였는가?”
2.그의 목회신학
소명 없는 사역자
처세술에 강한 목회자
사랑 없는 목회자
“그 열매로 알리!”
유일한 동역자 하나님
3.결 론
4.참고문헌
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그 그림자를 드리우고 있음을 보여주기 위한 기법"으로 본다.
김지찬의 <요단강에서 바벨론 물가까지: 구약 역사서의 문예적-신학적 서론>을 읽는 독자는 구약의 역사서에 대한 가장 새로운 접근을 보며 저자의 탁월한 상상력과 좋은 문
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요단강에서 바벨론 물가까지(생명의 말씀사, 1999)
토마스 G. 롱, 설교자는 증인이다, 서병채 역(기독교문서선교회, 1998)
웨인 브래들리 로빈슨, 이야기식 설교를 향한 여행, 이연길 역(한국장로교출판사, 1998)
H. 틸리케, 현대교회의 고민과 설교,
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요단강에서 바벨론 물가까지」, (서울:생명의말씀사, 2007)
송영찬. 「(역대기의 메시지) 다윗왕국과 언약」, (서울: 깔뱅, 2006)
이상근, 「열왕기상하서」, (대구:성등사,1998)
장종길, 「백투더바이블12 열왕기하」, (서울:그리심, 2008)
황선우. 「
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요단강에서 바벨론 물가까지: 구약 역사서의 문예적-신학적 서론』은 각장의 구성을 보아도 우리의 관심과 촉각을 불러일으키기에 충분하다. 각장 처음에 나오는 ‘시’ 또는 ‘글’을 어떻게 볼 것인가? 이러한 시도 자체가 문예적 접근의
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구약 역사서의 이해
III. 이스라엘 역사의 평가
IV. 실패의 궁극적인 원인
첫째, 자녀교육의 실패이다
둘째, 이방신을 숭배하는 우상숭배가 패망의 원인이다
셋째, 신앙 개혁의 실패의 결과이다
V. 제언 및 결론
< 참고문헌 >
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