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신학
대학출판부, 1991.
------, 묵시종말론의 시간개념 , 신학과 선교 16, 1991.
박준서, 구약 묵시문학의 이해 , 신학논단 13, 1982.
왕대일, 묵시문학 운동의 역사이해 , 기독교사상 , 1992.
임창복, 예수 시대의 유대교의 당파들에 관한 연구 장신
논단
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종말론의 시간개념 , 『신학과 선교』 16, 1991.
박준서, 구약 묵시문학의 이해 , 『신학논단』 13, 1982.
왕대일, 묵시문학 운동의 역사이해 , 『기독교사상』, 1992.
임창복, 예수 시대의 유대교의 당파들에 관한 연구 『장신
논단』, 1990.
전경연,
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역사적 조명
(1) 율법적 구원관
1-1. 바리새인들과 서기관들의 신앙 그리고 안식교
1-2. 예수님의 대응
2-1. 에비온주의와 안식교
2-2. 사도들의 대응
(2) 시한부 종말론
1-1. 몬타누스주의
1-2. 교부들의 대응
(3) 자
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신학, 서울 : 대한기독교출판사
▷ 맹용길(1980), 현대신학사상Ⅰ, 서울 : 성광문화사
▷ 목창균(2000), 현대 신학 논쟁, 서울 : 도서출판 두란노
▷ 박아론(1991), 현대신학연구, 서울 : 기독교문서선교회
▷ 오택현(2001), 신명기 역사의 최종 편집 장
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역사적인 정통개혁 신학의 지지를 받을 수는 없을 것이다.
<<참 고 문 헌>>
박아론, 1993, 신비주의에 대한 고찰과 연구, 신학지남, pp7-37
김영수, 2004, 신비주의의 역사적 흐름과 그 평가, 한국복음주의역사신학회, pp232-255 1. 신비주
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론 논쟁2: 성찬은 무엇인가? (Sacramental Controversy: What is the Lords Supper?)
아홉 번째 논쟁, 종말론 논쟁: 하나님 나라란 무엇인가? (Eschatological Controversy: What is the Kingdom?)
Ⅲ. 오늘날의 신학적 전환점들 (Theological Turning Points Today)
Ⅳ. 결 론
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역사 1
2.1. 에세네파의 기원과 역사 1
2.2. 에세네파와 쿰란 공동체 3
3. 에세네파의 삶의 형태 5
3.1. 에세네파의 기본조직 5
3.2. 공동체 내의 규율 5
4. 공동체가 추구한 것들(신학) 7
4.1. 이원론적 신학 7
4.2. 종말론적 신학 7
5.
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론
Ⅱ. 칼빈의 설교와 종말론적 의식
1. 서론
2. 본론
1)종말론적 의식: 시간과 영원 사이의 변증법적 긴장
2)종말론적 의식은 종말론적 영성을 낳는다
3)종말론적 의식은 책임적 윤리를 낳는다
4)종말론적 의식은 역동적인 역사 의식을
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종말론적 세계관을 가지고 있다고 할 수 있다. 그러나 종말론적 세계관을 가졌다는 것이 중요한 것이 아니라 어떤 종말론적 삶을 살아가느냐가 중유하다고 할 수 있을 것이다.
< 참고문헌 >
1. 국내서적
김경재 외.『별세신학』. 서울: 쿰
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신학의 하나님 중심성
제3장 복음서의 그리스도 중심성
제4장 사도행전에 나타난 예수님의 구원 사역
제5장 바울의 기독론
제6장 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
제7장 히브리서-요한계시록의 기독론
제8장 성령
제9장 죄의
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