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신학은 태초에서부터 완성에 이르기까지 전체 창조사건과 구원의 사건을 모두 포괄한다. 모든 것이 하나님의 계시 행위의 예표 아래 놓여 있다. 그의 계시는 창조 시에 행동했으며 인간 예수 그리스도 안에서와 역사적으로 역사하시는 로고
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역사와 사회본질과 현실과 변화를 인식하여야 한다.
셋째로는 기독교신앙과 실천을 위한 이론과 실천을 전문적인 수준에서 터득하여야 한다. 현대사회는 복잡하고 급변하기 때문에 고정적이고 경직된 신학적 이론과 초보적인 실천신학훈련
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론
1. 연혁
2. 교리 - 반증
1) 구원관
2) 예배관
3) 기독론(재림 예수로서의 안상홍)
4) 안상홍이 주장하는 하나님의 신부(장길자)
5) 종말론
6) 안상홍 집단이 주장하는 7가지
3. 포교활동
1) 조직과 현황
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신학의 내적으로 흐르는 한 가지 의미는 교회는 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건이라는 궁극적인 사건에 의하여 비롯된 후속적 공동체란 것이다. 20세기에 들어선 세계 교회들은 무한대로 확산해 가는 교회의 성장을 신의 역사라고 찬양
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역사적 개혁주의, 정통칼빈주의의 틀 안에서의 독창성을 제시하였다. 이러한 신학적 공헌은 그 누구도 무시할 수 없으나 개혁주의의 종말론이 무천년설을 지지해 온 것을 감안 할 때, 저자가 제시한 바와 같이 후학들의 더 많은 연구가 필요
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신학에 비추어 볼 때 합당하며, 다소 미흡한 요소들이 있어 보이지만 과거처럼 이단성이 있는 오해 요소들을 가르치거나 주장하고 있지 않음을 보고합니다.
2009년 12월 15일
개신대학원대학교 기독교신학검증위원회
위원장: 조직신학 교수 나
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종말론: 판넨베르크가 대표적 인물이다. 그는 전 우주적인 변화를 동반하며 수평선 저너머의 역사에서 이루어지는 그런 우주적 세계적 종말론을 지향한다. 그래서 현재의 역사는 종국을 맞이해야 한다는 것이다. 제1강 신약성서를 보는
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론을 세우기 위하여 더 필요합니다. 새로운 이론은 우주의 종말을 고려하는 것이어야 합니다. 우리 신학자들은 소위 "자연신학"에 대한 알레르기 반응을 넘어서 행위로 자신을 계시하신 하나님의 로고스 비전과 자연의 프로그램과 역사의 시
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역사의 현실을 인내하고 하나님의 초월적 개입을 기다릴 수 있는 가 하는 것이 묵시사상의 핵심이다. 이것은 성서신학적으로 지연된 재림으로 표현된다.(요한 계시록, 막 13장, 마 25장) 그러므로 예언신학에 머물러서는 안되고 더 발전한 묵시
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론:신도 없고 영적 존재도 없다. 오직 물질만이 존재할 뿐이다. 공산주의.
「출처 : http://www.kictnet.net/, 창조신학연구소, 조직신학 Ⅱ(조덕영 교수)」 Ⅰ. 서론
제 1과 종교(Religion)는 무엇인가
제 2과 계시(啓示;Revelation)란 무엇인가?(
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