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주의의 태도가 사소한 문제가 아니라 바로 기독교의 근본과 예수 그리스도 자신에 대한 공격이었다. 그렇기 때문에 구 프린스턴 신학의 마지막 주자였던 메이천은 미합중국 장로교회가 경험했던 위기의 결정적 시기에 역사적 기독교를 변호
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역사의 흐름에 하나님이 어떻게 역사하시며 궁극적인 우리의 삶은 이 땅이 아니라 하늘에 있다는 것을 종말론을 통해 견고히 해주고 싶다. 더 이상 세상의 가치관을 가지고 사는 어설픈 그리스도인이 아니라 개혁주의 신학에 입각한 성경적
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주의 경제정책
15) 계몽군주
16) 계몽사상
17) 사회계약설
18) 경험주의와 합리주의
2. 시민 혁명과 시민 사회의 성립
1) 청교도 혁명
2) 크롬웰
3) 명예혁명
4) 권리장전의 주요 내용
5) 미국 독립전쟁의 배경
6) 보스턴 차 사건
7) 대륙회의
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주의 신학들로부터 아주 많은 관심을 끌었고, 그 결과 언약신학은 많은 신학자들 특별히 t대주의 신학자들이 사용하는 하나의 공통적인 꼬리표가 되었다. 하나님의 나라는 하나님의 주권과 또 역사적 캘빈주의가 그 특징으로 삼고 있는 세계
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신학을 정립해야 한다.
종말론은 논쟁의 주제여서는 안된다. 전천년설과 무천년설이 서로 논쟁하기보다는 같은 해석적 원칙을 가지고 서로 보상하며, 존중하면서, 혼탁한 세대주의적 종말론과 이단적 종말론에 대한 방어를 해야 할 것이다.
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신학의 선구자라고 한다. 그렇기 때문에 고대신학의 주류는 어거스틴에서 합류되었다가, 그에게서 중세스콜라주의의 강물과 16세기 개신교 신학의 강물이 흘러나오게 된다. 그의 신학은 추상적인 명상이나 제도적인 요구에 부응하기 위해서
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신학적 루비콘 강”을 건너야 할 것이다. 즉 상대주의에 빠지지 않되 역사적, 문화적 상대성을 인정한는 ‘역사-문화적 다리’, 종교적 체험의 배후에 있는 신비를 인정하고 추구하는 ‘신학적-신비적 다리’, 그리고 종교가 처한 현실을 되
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4. 현대철학 : A.D19세기 이후
Ⅲ. 서양철학과 윤리사상
1. 벤담(Bentham, J., 1748～1832)
2. 밀(Mill, J. S., 1806～1873)
3. 듀이(Dewey, J., 1895～1952)
4. 데카르트(Descartes, R., 1596～1650)
Ⅳ. 서양철학과 합리주의
Ⅴ. 서양철학과 천주교
참고문헌
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주의
1)주체사상에 나타난 김일성 주의
1.1「주체사상에 대하여」에 나타난 주체사상
1.2 주체사상의 기초인 인간 중심 사상
1.3 주체사상의 혁명적 본질인 인민 대중
2)김일성 우상화
2.1 신격화
2.2「유일 사상 체계 확립 10대 원칙
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신학대학출판부, ,1989).
19. 이문균, 영 그리스도론(대전: 한남대학교 출판부, 1988).
20. 이수영, "한국교회의 영성 이해", 한국성서학 연구소 제1회 공개강연집.
21. 이형기,"프로테스탄트 영성의 역사", 교육교회 (서울: 장신대 기독교교육연구원, 1
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