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역사학의 학문적 독자성, 주체적 민족사관, 그리고 실증적 객관성, 인과관계에 의한 발전성 등의 규명에 충실하려는 노력이 있어야 한다.
『동사강목』이 춘추적·강목적인 사관에 의해서 한국사의 계통을 분명히 했고, 『해동역사』는 객관
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역사학의 모색
현대 한국사학은 분단의식을 극복하고 통일을 지향하는 역사학을 수립하기 위해 노력해야 할 것이다. 1990년대 냉전체제의 붕괴는 한반도에 민족의 분단과 전쟁을 가져오고 그 이후에도 줄곧 한반도의 정세를 규정해오던 기존
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역사서술이 너무 어려워지고, 이로 인해 역사서술과 대중간의 괴리를 초래했다는 비판도 나오고 있다.
5. 맺음말
이상으로 역사학과 사회과학의 문제를 역사주의, 마르크스주의 사학, 구조사학 등을 중심으로 하여 살펴보았다. 역사학은 위
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역사학의 주체로 가져온 것은 큰 공헌이라 할 수 있으며, 이를 통하여 개교회사를 쓸 때도 제왕적 목사중심, 기득권 중심이 아닌 일반 신자의 삶을 개교회사의 중심에 옮겨놓을 수 있다는 장점이 있다.
결론적으로 신문화사 접근방법은 미시
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역사학의 성격을 살펴보면 평범한 사람들을 대상으로 그들의 일상의 의미를 만들어 내는 방식을 연구하는 점을 들 수 있다. 보통사람들, 일반 서민들, 주변적인 인물, 역사 속에 익명으로 남아 있는 대중의 일상생활을 연구한다는 입장은 기
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역사의식을 수용, 자신의 역사인식 방법을 새롭게 할 수 있었다.
또한 그의 역사학에서 적극적인 실천적 성격을 찾아볼 수 있다. 그는 대학교수로 재직하면서 국사편찬위원회 위원, 민족문화추진위원회 이사, 외솔회 회장, 서울기독교청년회
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1 민족주의 역사학
계 몽 주 의
- 민족의 필요에 의해 민족주의 형성 = 도구주의적 민족주의
민족구성원들의 의지가 국가, 민족을 만들어냄
Ex) 프랑스 혁명
낭 만 주 의
- 민족의 자연적 발전(근대화, 도시화)에 의해 형성
= 원
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역사가의 몫이다.
4 나오며
지금까지 미시사의 도전과 모험이라는 이름으로 미시사의 다양한 모습을 살펴보았다. 20세기 역사학은 19세기 랑케가 추구했던 실증주의 역사학에 대한 비판과 반성을 토대로 사회사의 전통을 형성해 나갔다. 그러
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역사학파의 새로운 사상을 반영하는 것들로 구성되어 있다. 경제학의 방법론적인 차원에서 신역사학파의 경제학자들은 경제이론적인 주장과 역사학파의 주장간의 논쟁을 역사학파 경제학자들이 사용하는 개념의 이론적인 특수성과 역사적
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는 데 기본적으로 요구되는 필수 영역이라고 할 수 있으며 어느 한 영역이 독립적으로 의미를 갖기 보다는 네 영역 모두를 동원해야 현상에 대한 올바른 접근이 가능하다.
교육역사학
역사는 우리로 하여금 과거를 통해 미래의 방향을 제시하
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