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역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란과 이단 시비가 자주 일어나는 것은 서론에서
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왜곡과 지역 차별의 심화
ⅱ. 독재 청산과 역사에 대한 반성 기회의 박탈
ⅲ. 지역 보스 중심의 정치와 정당의 사당화
지역 격차의 실상
ⅰ. 인구 격차
ⅱ. 지역별 사회간접자본의 투자현황과 지방재정 자립도 비
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역사가 짧을 뿐만 아니라 상품개발에 필요한 기초통계의 부족과 운영기술 및 전문인력의 부재로 국민의 니즈를 충족시키지 못하고 있다. 따라서 정부의 정책적, 제도적 지원도 적극적으로 이루어져야 할 것이다.
정부에서는 민간건강보험의
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역사속의 실존 인물이지만 후세 사람들에 의하여 흥미 위주로 왜곡 기술되어 있다. 그래서 그녀의 출생에 관한 사실을 단언하기는 어렵다.
제2절 시대적 배경
조선사회는 유교 주의적 도덕윤리가 정착된 사회였다. 초기에 미신을 타파하기 위
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역사적인 진실을 탐구하는 것은 위대한 전통에 대한 배반이라고 생각했기 때문이었다. 그러나 무슨일이든지 항상 한 쪽면만을 보고 평가하는 것은 사고의 오류를 가져온다.
즉 앞서 언급했던 정통주의와 수정주의의 시각과 관련하여 나름적
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왜곡시키는 공공부문의 제도 개선을 위한 노력 이 지속되어야 하며 선진화를 추구해야 한다. 금융·세제적 유인을 제공하여 분쟁 발생시 조정기준 등을 마련하는 제도적 연구가 이루어져야 할 것이다. 그리고 전략 수립이나 판단의 근거가 될
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왜곡을 최소화하는 데 더 나은가 아닌가) 에 초점을 둔다.
p. 128
재정에서 조세는 Miller와 Modigliani 유형 세계의 시장불완전으로 간주된다). 이 견해는 조세가 기업가치 (예: 배당소득세가 예상수익에 영향을 주는가), 기업의 재무정책 결정 (예
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역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
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역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태와 이에 대한 비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법
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역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연
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