|
교회성장론(서울:도서출판 엠마오,1986)
이형기, 종교개혁신학사상(서울,장로회신학대학출판부,1984)
이형헌. 참 목자상 (서울:규장문화사, 1987).
장병일, 기술 문명과 종교(서울:대한 기독교 서회,1968),pp.21~31.
정장복, 예배학개론(서울:종로서적,1
|
|
|
예배 형식에 대한 열린 사고는 그가 말하는 “지속적인 예배개혁” 즉 예배는 끊임없이 개혁되어야 한다는 그의 사상과 어떠한 상호관련성을 지닌다고 생각하는가? 또한 현대 교회는 앞으로 어떤 모습으로 예배를 개혁해 나가야 한다고 생각
|
|
|
예배와 찬양은 불가분의 관계라고 할 수 있다. 하나님은 피조물을 통해 예배를 받으시기 원하셨고, 그 도구로 찬양이라는 수단을 허락하셨다. 때문에 교회의 전통에 따라 예배시에는 반드시 찬양이 동반되었다. 이와 관련하여 우리는 예배시
|
|
|
예배와 21세기 갱신방향에 대한 연구, 총신대학신학대학원, 정은상, 2001.
한국 교회 예배요소의 예전적 분석과 제언, 성결대학신학대학원, 이원재, 1998.
영성생활의 중심으로서 기도연구, 한신대학원, 김경희, 2001.
예수님의 기도연구, 계약신학
|
|
|
예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라. 요한복음 4:23-24).
Ⅲ. 끝없는 교회 성장을 향
|
|
|
교회의 예배
초대교회의 예배는 성전과 회당예배에서 그 기원을 찾을 수 있지만 처음부터 독특한 기독교회적인 형태를 가지고 있었다. 사도행전에 의하면 말씀을 강조하고 기도와 찬양을 수반한 성만찬을 강조하고 있다(행 2:46-47).
이러한 초
|
|
|
교회 예배는 복음전도를 강조하여 회심 자들을 얻기 위한 목적성이 극명하게 나타난다. 은혜좌는 예배자들이 들은 설교에 대해 응답할 수 있도록 설교 후 찬송을 부르면서 전도의 열매를 얻으려고 진행하던 ‘초청의 시간’, ‘결단의 시간
|
|
|
교회의 예배(The Worship of the Church)
1. 공중 예배
2. 가정 예배
Ⅳ. 세례
1. 성인 세례
2. 유아 세례(영아 세례)
1) 유아 세례의 성경적 증거
2) 유아 세례의 근거와 작용
Ⅴ. 죄의 기원
Ⅵ. 인간의 구원에 대하여
1. 그리
|
|
|
교회의 예배와 생활] (서울 : 양서각, 1984)
Raymond Abba, [기독교 예배의 원리와 실제], 허경삼 역 (서울 : 대한 기독교 서회, 1974)
Franklin M. Segler, [예배학 원론], 정진황 역 (서울 : 요단 출판사, 1979)
Franklin M. Segler, [목회학 개론], 이창희 역 (서울 : 요
|
|
|
|
예배, 결혼 예배, 창립 예배, 열린 예배 등등.. 그러나 이 모두는 인간의 축제에 불과 하지 않으며 인간은 마치 재주를 부리는 것과 같다. 토미 테니, 「하나님께 굶주린 예배자」 (서울 : 규창, 2005) p96
예배는 우리가 교회 밖을 나서며 “참 좋
|
|
메뉴펼치기
