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염상섭 소설연구, 국학자료원
홍사중/1987, 염상섭론, 염상섭 문학연구, 민음사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 염상섭의 소설관
Ⅲ. 혼란기에 우뚝 선 작품의 원동력
Ⅳ. 삼대 줄거리
Ⅴ. 삼대 독후감
Ⅵ. 염상섭 소설의 역사의식
Ⅶ. 삼대의 등장
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적 변동에 따른 개인적 갈등 속에서 개성의 발견과 확립이라는 염상섭 문학의 이상이 문학적 형상을 얻기에 성공하고 있는 것이다.이러한 점에서 염상섭의 '삼대'는 개인과 사회 그리고 개인과 역사라는 근본적인 소설의 문제를 날카로운작
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패를 좌우할 정도로 중요한 역사의식은 우리의 근대에 대한 성찰에서 비롯되었다고 할 수 있다. 그리고 이러한 근대에 대한 이해 중에서 가장 중요한 부분을 차지하는 것이 ‘민족의식’이다. 물론 염상섭의 근대성에 대한 이해는 이에 그치
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역사의식의 결여는 그의 한계점으로 남는다. (국어국문학과 20020010 김경선)
Ⅲ. 결론
지금까지 염상섭의 생애와 작품 세계, 그리고 그것이 가지는 문학사적 의의와 한계 등을 살펴보았다. 그와 관련된 자료는 그가 집필한 글의 양만큼이나 방
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염상섭은 봉건에 대한 '반동'을 말할 수 있었다. 반동으로서의 역사 속에서 제국주의와는 다른 모습으로 민족은 새롭게 구성되어져야 했다.
그렇지만 그의 역사의식과 결부된 민족의식은 봉건의 관념을 끝내는 것으로 한정되었고 실제로 자
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염상섭의 ‘중도적 보수주의’ 내지 ‘가치중립적 의식’은 지배, 피지배의 흑백논리가 명백한 식민지 현실 상황속에서 분명한 한계를 지닐 수밖에 없다.
비록 영웅적인 실천 가능성을 보여 주지는 못했어도, 정확한 현실인식에 바탕을 두고
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염상섭과 발자크, 염상섭(김윤식 편),문학과지성사, 1987.
루카치, 소설의 이론(반성완 역), 심설당, 1985
서영채, 염상섭 초기 문학의 성격에 대한 한 고찰, 염상섭 문학의 재조명(문학사와비평연구회 편), 새미, 1998.
염무웅, ‘리얼리즘의 역사성
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염상섭, 도서출판 역락, 2000
상허학회, 1920년대 문학의 재인식, 깊은샘, 2001
상허학회, 1920년대 동인지 문학과 근대성 연구, 깊은샘, 2000
윤병로, 한국근현대문학사(증보), 명문당, 2000년
유근조, 소월과 만해시의 대비연구, 단국대학교대학원, 198
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역사의식수준에 대해서 어떻게 생각하십니까?
① 수준이 높다 ② 보통이다 ③ 수준이 낮다
3. 본인은 ‘희(喜)스토리’에 대해서 어떻게 생각하십니까?
① 긍정적이다 ② 부정적이다
4-1. 2에서 부정이라고 하신 경우, 그 이유는 무엇인가요?
(
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역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교 장로회 사기(하)」. 서울: 한국교회사학회, 1968.
송정률. 「하나와 아흔아홉」. 서울: 대한기독교서회, 1961.
유부흥. 「성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “
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나아가, 역사교육을 통한 시민 의식 함양과 민주 시민 정신의 확산에 기여하고 싶습니다. 지역사회의 역사적 자산을 활용한 교육 프로그램 개발과 지역 문화와 연계된 체험 학습 등을 적극 추진하여 학생들이 지역사회와 더욱 긴밀히 연계된
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로도 지속적으로 학습과 연구를 병행할 계획입니다. 목표는 단순히 지식을 전달하는 것에 그치지 않고, 역사를 통해 학생들이 삶의 가치와 책임의식을 깨닫도록 돕는 교육자가 되는 것입니다. 인천대학교 교육대학원 역사전공에서 이러한 목
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역사교육 전문가로서 지역사회의 역사 문화 활성화에 기여하며, 후배들에게도 긍정적인 영향을 미치는 선배가 되고자 합니다. 나라의 정체성을 이해하고 미래 세대에게 올바른 역사의식을 심어주는 데에 제 역량을 쓸 것이며, 끊임없이 학습
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역사적 지식과 실무 경험, 디지털 활용 능력, 그리고 협력과 소통 능력을 갖추고 있습니다. 이러한 역량들을 교육대학원 역사교육과에서 체계적으로 발전시키고, 학생들의 역사의식을 고취시키며 성취감과 자신감을 키울 수 있도록 도울 준
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역사의식을 높이는 교육자로서의 역량을 갖추는 데 힘쓰겠습니다. 결국, 한국외국어대학교 교육대학원에서의 학습이 교육 철학과 실천 능력을 한층 더 성장시키는 디딤돌이 될 것이라 확신하며, 앞으로의 진로도 역사를 통한 사회 발전과 교
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