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또한 구체적인 통일 방안이나 대안없이 단순 논리의 비약은 독자로 하여금 의도하려 했던 영, 정조시대의 탕평책을 통한 현실 정치의 고찰이라는 전체의 주제를 뿌리채 흔들 수도 있을 만큼 위험한 것이다.
지금까지 진단해 본 장점과 단점
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하고자 한 주도자 영조와 정조. 영조가 아들을 뒤주 속에서 죽인 조선의 잔인했던 국왕의 모습이 아닌, 자신의 손자인 정조와 함께 제도와 개혁을 통해 이상사회를 추구하려 했던 조선의 국왕의 모습으로 기억되어야 할 것이다.
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정조는 조선의 제22대 임금이자 한국사 최후의 명군이자 성군, 그리고 대한제국의 추존 황제이다.
정조(正祖)는 영조(英祖) 28년에 사도세자(思悼莊獻世子, 1735~1762)와 혜경궁 홍씨(惠慶宮 洪氏)의 사이에서 차남으로 태어났으나 출생 전에 형
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현실을 타개하는 하나의 역사적 전거로서 저자는 영. 정조 시대의 '탕평론'을 제시하고 있는 것이다.
그렇지만 저자는 '탕평'의 한계 역시 분명히 인식하고 있다. '진보적 개혁을 꿈꾸면서 보수적 개혁을 추진'한 것이 정조 개혁의 한계라는
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영조 38년 윤5월 13일 창덕궁 휘경전에서 장인 홍봉한이 가져온 뒤주에 갇혀 죽는데 이를 말리는 사람이 훗날 정조뿐이었다. ‘과인은 사도세자의 아들이다’ 정조가 즉위식 날 가슴속에 간직해온 한 마디를 선포했다. 이는 노론을 경악케 했
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들의 배후에는 기호 남인으로서 남인의 영수인 채제공이 연결되어 있었다. 채제공이라 하면 정조에게 사도세자의 악행이라 알려진 사건에 대해 모함이라는 상소를 올렸던 자다. 이 상소에 힘입어 혹은 약속이라도 한 듯 정조는 영조의 임오
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