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장미의 이름". 또 장 자끄 아노라는 거장의 손으로 보석같은 영화가 된 그 것. "장미의 이름"은 우리에게 중세의 인간관, 인간 본연의 감정과 욕망에 대한 이해, 지성과 지식, 성직자와 평신도와의 관계, 스승과 제자와의 관계, 인간 내부의 갈
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영화 속에서 ‘웃음’ 은 대중적인 것이라 했다. 이는 기존의 질서와 권위를 비웃고 대중의 관심을 모은다. 이를 경계한 종교의 경건함은 긴 어둠의 터널을 지나 ‘웃음’ 의 가치를 인식한 시민들의 각성에 의해 무너져 버린다. 한 번 터진
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단어로 치부해 버릴 만큼 단순하지도 가볍지도 않다. 이 영화에 녹아들어 있는 사람들의 복잡하게 얽힌 생활상과 중세의 철학과 신학, 그리고 그와 대립하는 인문주의이 흐름이 담고 있는 그 모든 것을 어느 선까지 찾아내고 이해하는 지는
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장미의 이름은 어렵게 읽혔다. 아니 어쩌면 처음에 준비하려했던 셰익스피어의 “햄릿”이나 노발리스의 “푸른꽃”을 배신한 결과(?)일지도 모르겠다. 그리고 영화를 보지 않았더라면 단순히 텍스트를 통해서는 이 정도의 이해도 이뤄내지
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장미의 이름』이 가지는 역사적 의미
『장미의 이름』의 중심에는 살인사건이 존재한다. 그러나 이 살인사건은 대립이 표출되는 현상일 뿐 그것의 진정한 근원은 권력간, 이념간의 대립이다. 움베르토 에코는 이런 대립의 요소를 적절히 배
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영화작품)에 다른 무엇을 대입할 수 있을지 막막하다. 내게 장미의 이름으로 대체될만한 것은 끝내 궁금한 그녀의 이름도, 그 보다는 나을듯한 스승 윌리엄의 이름도, 아니 이름뿐으로 남을만한 그리스도의 이름도 아닌, 움베르트 에코의 이
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기호학자로서 자신의 학문적인 성과를 나타내려고 노력한 흔적이 보인다. 어찌 되었건 간에, 장미의 이름은 그 가치를 세계적으로 인정받아 베스트셀러에 이어, 영화로도 이미 제작되었다. 중세의 교화가 갖고 있던 사상과 철학, 시대의 문제
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없던 시대였다. 웃음이란 영화에서도 나오듯이 언제나 기존의 중요한 가치를 가볍게 여기게 만들 가능성을 갖는 것이기 때문이다. 결국은 신으로 귀착되는 중세적 삶의 가치를 웃어버릴 수 있으며, 심지어 떠나버릴 수 있다는 점에서 코미디
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느낄 수 없는 것들을 나에게 주었고, 나에게 많은 것들을 생각할 수 있게 해준 책임에 틀림이 없다. 책과 영화를 본 지금, 움베르토 에코의 '장미의 이름(THE NAME OF THE ROSE)'은 무언가 내 마음속에 남아서 여운을 남기고 있다. 없음
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에 의해 자기 파멸에 이르게 된다는 것. 이런 면에서 이 영화는 상당히 설득력을 주고 있고, 나름대로 우리에게 생각거리를 주는 면이 있다. 분명 종교는 인간의 구원이다. 즉 종교는 인간에게 믿음과 축복을 조성해 주는 면이 있다는 것. 하지
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