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예배가 될 수 없다. 우리가 준비해야 할 것은 하나님을 진정으로 높여드리고자 하는 ‘마음’이다.
구도자 집회를 통해서 많은 구도자들이 교회 즉, 주님의 성전으로 나올 수 있는 계기가 생겼다. 그리고 구도자 집회에선 예배자의 역할이
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예배와 음악』, 서울: 한국장로교출판사, 2001.
박은규, 『예배의 재구성 : 이론, 실제 및 자료』, 서울: 대한기독교출판사, 1993.
오영걸, 『성경에서 비쳐 본 교회음악개론』, 서울: 작은우리, 2000.
전희준, 『교회 성장을 위한 예배와 음악』, 서
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교회들의 예배,”「현대교회의 예배와 설교」,9집(1989),164.
그리고 디다케(10장6절)에 보면, 이 마라나타 기도문은 특별히 주의 만찬식과 관련된 식사예식의 마지막에 드려지던 기도문임을 알 수 있다. 또한 이 마라나타 기도문을 통하여 우리
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교회학교예배는 훈련의 프로그램이 아니라, 교회학교의 자기 표지다. 교회의 구역모임이 곧 구역예배이듯이 교회학교는 예배모임이다. 따라서 교회학교 예배 안에는 교육자와 피교육자가 있는 것이 아니라, 예배자만이 있을 뿐이다. 즉 통합
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교회에서는 공식적인 모든 예배의 20분 이상은 기쁨의 찬양으로 시작한다. 또한 드라마나 워십 댄스, 국악, 발레 등 하나님을 찬양할 수 있는 것이면 무엇이든지 함께 한다. 누구든지 그리고 그것이 무엇이든지 하나님이 우리에게 주신 달란트
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교회가 세워진 후 한국교회는 놀라울 정도로 외적 성장을 이루었다. 하지만 예배에 있어서는 잘못된 인식과 형태로 인해 문제점들이 드러나고 있다. 위에서 그 문제점들을 살펴보았고 예배 갱신에 대한 대안을 제시해 보았다.
우리가 예배부
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교회음악 교육자로는 그의 업적에 비해 많이 알 려져 있지는 않다.
김순환, “예배음악”, 예배학 대사전, 821P
음악은 하나님의 한 은사이다.
하나님의 말씀 다음으로 음악만이 인심(人心)의 감정의 여왕 및 여교사의 격찬 받을 가치가 있음은
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예배에 대한 총 평가
온누리교회 예배는 처음부터 끝까지 잘 구성되고 잘 차려진, 그리고 깔끔한 음식상 같은 예배였다. 거기에 왠지 편안한 음악까지 곁들여진 음식점 같은 느낌이랄까.. 그곳에 찾아온 이들은 편안하고 배려있는 분위기 속
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예배의 재발견, 대한기독교출판사, 1994
박종문. 음악현상학의 이해, 음악과 민족 제4호. 1992
송방송 역. 음악사에서 사실은 무엇인가, 한국음악사학보 제4집,1990
순복음 음악 연구소, 교회 음악의 재발견, 서울서적, 1995
신상철, 교회음악, 음악
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교회와 익명성
2) 정적 집합적 사고
3) 결과론적 사고
4) 혼합주의
5) 의존적 신앙
6) 기복적 신앙
7) 목회 구조에 대한 고정관념
8) 목회자의 탈진 상태
Ⅴ. 세계 교회 예배의 수용
1. 예배의 축제화
2.
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