 |
예수님께서는 장례를 치르러 시신을 메고 산으로 가는 나인 성의 과부의 아들을 살리셨으며(눅7:14) 죽은 지 나흘이나 되어서 이미 묘에 장례를 치른 나사로를 살리셨다.(요11:43)
e. 다섯째는 예수님께서는 자신의 죽음과 부활을 미리 예언하셨
|
|
|
예수의 삶에 일치시켜 살아가고자 노력한 윤동주의 고뇌는 죽음에 이르기까지 계속되어 왔던 것이다. 이러한 정신에서 비롯된 그의 문학은 다음과 같은 평가를 받기에 충분하다고 본다.
윤동주는 기독교 정신의 정화가 아름답게 꽃피워진 가
|
|
|
인격과 사역이 투명되어 있는 복음중의 복음이라고 할수 있다. 그런데 유감스럽게도 오늘날 우리 교회에서 주기도문은 주기도문을 주신 주님의 본래 의도와 주기도문을 사용한 예수님의 제자들과 초대 교회 성도들의 인식과는 달리 한갖 형
|
|
|
죽음다음에 어떻게 되나. 생명의말씀사.
1984. 서울.
펄시콜레. 전희석. 내가본 천국. 율곡문화사. 1987. 부산.
G.l.윌리암슨. 최덕성역. 소요리문답강해. 개혁주의신행협회. 1988. 서울.
루이스뻘꼲. 신윤복. 기독교 신학개론. 은성문화사. 1979. 서울
|
|
|
예수께서는 무죄한 자격으로 우리의 죄를 대속하셨다.
4. 부활하신 예수 그리스도는 다시 오신다고 약속하셨다.
정통 그리스도교는 그리스도께서 장사 된지 사흘 만에 죽음으로부터 부활하셨다고 믿는다. 그리스도의 부활은 그가 곧 하나님
|
|
|
예수 그리스도의 인격과 성품을 점점 더 많이 깨닫고 이해하는데 초점을 두고 있다. 우리는 교회 내의 거짓 선생들로 인하여 흔들려서는 아니되며, 점점 더 분명해지고 있는 우리 주 예수 그리스도의 재림 약속을 굳게 붙들고 살아가야 한다.
|
|
|
예수 그리스도의 성육에 대하여 올바로 믿어야 한다.
30. 올바른 믿음이란 하나님의 아들이신 우리 주 예수 그리스도께서는 하나님이시오 동시에 인간이라는 사실을 믿고 고백하는 것이다.
31. 그는 성부의 본질에서 나신 신이시며, 이 세상이
|
|
|
예수의 삶에 일치시켜 살아가고자 한 윤동주와 그의 문학에 대해서 다음과 같은 평가를 내리는 것은 무리가 아니라 생각한다.
윤동주는 기독교 정신의 정화가 아름답게 꽃피워진 가장 대표적인 시인이며, 윤동주야말로 시인으로서 또 기독교
|
|
|
예수님의 삶을 실천할 수 있을 것이다. 교회가 장애인들과 함께 있지 못한다면 사회는 더욱 장애인들과의 거리를 멀리 할 것이다. 교회는 이 시대의 양심과 소망을 지켜 나가야 하는 책임이 있다. 이를 위해서는 목회자의 의식 전환과 영적 지
|
|
|
인격과 목회
3.영성과 목회
1)목회자의 소명
2)목회자의 기도
Ⅴ.칼빈과 교회 목회
1.칼빈과 바울의, 교회관 비교
1)몸인 교회
2)머리인 교회
2.칼빈의 교회관
1)신자의 어머니인 교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시
|
|
메뉴펼치기
