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주의로 보는 시각과 우리들이 중국이나 베트남을 더럽고 부패하고 위험한 곳으로 보는 시각 역시 모두 똑같은 서구 중심적 오리엔탈리즘이라는 것이다. 동양을 ‘퇴보적’, ‘태생적인 전제주의’로 보고 서양을 ‘진보적’, ‘시민적 성숙
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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주의
3. 다음 5가지 문항은 대응성 분석 변수에 따른 질문입니다.
이용 전
이용 후
불만사항에 대한 효과적인 대처능력
질문에 대한 신속한 답변
문제해결의 의지
질문에 대한 직원들의 충분한 답변
문의
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동양사학연구실, 『강좌 중국사』Ⅲ, 서울 : 지식산업사, 1989.
, 『강좌 중국사』Ⅵ, 서울 : 지식산업사, 1989.
송정수, 『중국근세향촌사회사연구 : 명청시대 향약, 보갑제의 형성과 전개』, 서울 : 혜안, 1997.
오금성, 『國法과 社會慣行: 明淸時
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(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한비자의 道․理
4) 법실증주의(法實證主義)적 성격
3. 법치의 성격
1) 법의 원칙
2) 변법(變法)
3) 군주에 의한 법운용
4. 결론
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주의, 아이러니
- 깨긋한, 도심, 완벽함 추구
- 우아한 동시에 지적인 이미지
- 인공색상적인 녹색
- 파스텔, 어두운 색조 등이 현대적으로 연출
- 황금색
- 60년대의 만화이미지와 순수, 유머를 추구하려는 패션경향에 따라서 메이크업은 바로크
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주의자이건 간에 그를 설명하고 비판한다는 것은 그의 사상을 총체적으로 비판의 대상으로 삼는 것을 의미한다. 우리가 후쿠자와를 보는 시각도 예외 일수 없다. 1880년 이후 그의 제국주의적 행보에 대해 증거를 찾는 것은 매우 쉽다. 그러나
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주의 정책을 강력하게 추진하게 되는데 송태조가 讀書人으로 宰相을 삼아야한다는 방침을 세우고 儒者를 중용하면서 시작된 송조의 문치주의정책은 南宋淳祐9년(1249) 무인 출신의 조패가 재상이 되었을때 재상은 독서인으로 해야한다는 반
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