|
장자가 이야기하는 도는 한 마디로 말해서 속박으로부터의 자유이다.
장자는 몇 천년이 지난 오늘까지도 명저로 손꼽히고 있다. 그만큼 장자가 우리의 삶에 큰 영향력을 끼치고 있다는 의미이다. 이 책이 앞으로도 많은 사람들에게 영원히 기
|
|
|
장자, 케페테리아에서 만나다』, 상상공방·동양문고, 2007
왕사오눙,『장자, 우화를 말하다』, (주)에버리치홀딩스, 2006
위단, 『장자 멘토링』, 삼성출판사, 2008 장자가 살았던 시대와 나라의 상황 ……………………………………… 3 ~ 4
|
|
|
장자가 나비되는 꿈과 나비가 장자 되는 꿈이 같이 거론되고 있는 것이다. \'나비의 꿈\'이라는 것은 이런 의미에서 \'나비로 된 꿈\'과 \'나비가 꾸는 꿈\'이 라는 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 시대적 배경과 생애
2. 저서
3. 사상
(1)
|
|
|
람들 속에 있기 때문이다. (그러나) 얼마나 큰가. 홀로 그 자연의 덕을 이룩한 것은.
주) 屬: 엮을 속, 무리 속 乎: 큰 모양을 나타낸다.
｜장자사상이 후대에 끼친 영향
이러한 장자사상은 위진현학魏晉玄學의 사상적 기반이 되었으며 남북조
|
|
|
장자, 조근태 저, 오강남 풀이, 현암사, 1999.
6. 장자 평전, 왕꾸어똥 저, 신주리 옮김, 미다스북스, 2002.
7. A. 중국의 전통적 자연관
B. 중국 철학사에 있어서의 장자
C. 장자가 생각한 하늘
1. 장자의 우주론
2. 하늘에 올라 안개 속을 거
|
|
|
된다. \'허정지심\'이란 곧 현상계의 모든 미추의 절대 구분과 집착에서 초탈한 절대 자유로운 정신 경지를 의미한다.
4. 도와 예술 정신은 어떤 관계인가?
장자는 결코 현대의 미학자들처럼 \'미\'와 예술을 마땅히 추구해야 할 대상으로 삼아
|
|
|
장자의 생애와 사상
2. 장자의 후학
3.『장자』라는 책
4. 장자가 본 인간
(1) 주어진 존재
(2) 우물안 개구리
(3) 의존적 존재
(4) 욕망을 추구하는 존재
5. 지식의 한계와 참된 지식
(1) 인간의 지식
(2) 참된 지식
6. 장자의 자연관
|
|
|
된다. 이들 모두는 존재의 참모습을 가리는 것이기 때문이다.
Ⅳ. 결 논
장자철학체계에 있어서 자연\'이라는 개념과 더불어 최고의 상위개념으로 알려지고 있는 도\'의 논리적 구조를 살펴보았다. 그리고 도의 논리적 구조라는 것이 장자가
|
|
|
된 것은 후일 한 나라 초기이고 전국시대에는 제자백가의 하나에 지나지 않았다고 하나 공자와 대립되는 사상을 가지고 있는 장자가 많이 인용한 것을 보면 유교가 상당히 중요한 학파였다는 것을 알 수 있다.
단지 이해하기 어려운 것은 장
|
|
|
장자못 전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회, 한국민속학의 이해
천혜숙 <홍수설화의 신화학적 조명><<민속문화 연구>>
손진태 <<한국 민족 설화의 연구>> 을유문화사 1981
서울대학교 국어교육연구소, \'국
|
|
메뉴펼치기
