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요시야왕의 죽음 이후까지 유다를 멸망 시키지 않으시겠다는 것을 듣는다 이것은 무엇을 말하는가 요시야 왕이 종교개혁을 시행하고 추진하였지만 그들의 백성들은 여전히 악에서 돌이키지 않고 우상숭배를 계속하여 타락한 그대로 였다는
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요시야의 저항으로 좌절되었다. 비록 요시야는 이 전쟁에서 전사하고 말았지만 애굽 원정군이 하란에 이르기 전에 바벨론이 앗수르를 이미 멸망시켰던 것이다. 흔히 요시야의 죽음을 의인의 죽음이라고 한다. 그의 죽음은 크게 우상의 대제
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에서도 특수한 종교와 민족의식을 가지게 되었다. 우선은 그들의 역사에 있어서 이집트와 메소포타미아의 두 문명권의 가운데에서 자신들의 독창적인 문화를 지키고자 했으며, 지리적으로도 잘 발달된 도로를 타고 침입해오는 외세에 대항
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요사야의 통치(주전 640-609년)
B. 신바벨론 제국과 유다의 말기
1. 요시야의 죽음에서 제 1차 바벨론 포수까지(주전 609- 597년)
2. 유다 왕국의 종언
C. 유다 말기의 선지자들
1. 점증하는 신학적 위기.
2. 선지자들과 이스라엘 신앙의 존속,
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, 므낫세, 아몬, 요시야, 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야
북왕국: 여로보암, 나답, 바아사, 엘라, 시므리, 오므리, 아합, 아하시야, 여호람, 예후, 여호아하스, 요아스, 여로보암 2세, 스가랴, 살룸, 므나헴, 브가히야, 베가, 호세아
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죽음 이후에 이들(신접한 자와 박수)을 Ⅰ. 서론 ---------------------------------------------- 3
Ⅱ. 본론 ---------------------------------------------- 3
1. 므낫세 당시의 역사적 상황
2. 앗수르 세 왕을 통해 본 므낫세
1) 산헤립(주전 704-681)
2)
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