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[2] 로마 가톨릭교회의 견해 -화체설(transsubstantiation)
[3] 루터파의 견해 - 공재설(consubstantiation)
[4] 쯔빙글리파의 견해 - 상징설(symbol)
[5] 칼빈파의 견해 - 영적 임재설(spiritual presence)
요컨대 정통적인 개신교 성찬론은 칼빈의 입장
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칼빈은 자신의 성찬론을 전개함에 있어서, 성서와 삼위일체론, 기독론, 성령론을 바탕으로 ‘성만찬’의 문제에 접근하면서 자신만의 독창적인 견해를 세워나간다. 칼빈은 소위 ‘좌파’사람들의 주장들에 대해 반대하였으며, 동시에 극단
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칼빈은 자신의 성찬론을 전개함에 있어서, 성서와 삼위일체론, 기독론, 성령론을 바탕으로 ‘성만찬’의 문제에 접근하면서 자신만의 독창적인 견해를 세워나간다. 칼빈은 소위 ‘좌파’사람들의 주장들에 대해 반대하였으며, 동시에 극단
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설을 조심스럽게 정의했다.
<성찬의 신비를 읽은 후에>
보이는 설교인 성찬에 대한 역사적 고찰을 살펴본 이 책은 나에게 충격을 주었다. 현대 교회의 잘못으로 느끼지도 않고 있는 성찬에 대한 잘못된 인식에 나도 놀랐다. 칼빈의 주장
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칼빈의 개혁운동과 연합하여 개혁파교회를 형성, 개혁주의 신학의 기초를 놓았다. 1. 인문주의자이며 신학자인 쯔빙글리 -성장배경과 교육
2. 쮜리히 전 목회지역
3. 쮜리히에서의 목회와 종교개혁
4. 쯔빙글리와 재세례파 운동
5.
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칼빈은, 떡과 포도주는 물체 그대로 있으나 이를 통하여 그리스도가 영적으로 우리마음에 임재하신다고 하여 공재설과 기념설의 조화를 얻게 하였다. 그는 많은 저서와 서신을 통하여 개신교의 신앙을 규명하며 국제적인 조직을 구성하다가
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영적 자원을 향한 갈구로 이해 될 수 있다. 3)성령에 대한 최근의 관심은 현대의식에 광범위하게 퍼져 있는 역사에 대한 거리감과 차갑게 느껴지는 제1장 신학의 과제
1. 질문을 던지는 신앙으로서의 신학
2. 신학의 문제성
3.신학의 질문
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칼빈은 영적 임재설을 이야기 하고 있다.
오늘날 대부분의 한국교회에서는 성만찬의 횟수를 1년에 한 두 번 정도로 시행하고 있다.
이것은 성만찬에 대한 깊이 있는 이해의 부족으로 파생된 결과라 할 수 있다. 종교 개혁자들의 견해를 살펴
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설은 이 유비를 깨뜨린다고 보았다.㉢ 성찬론칼빈의 성찬론은 영적 임재설이다. 하늘에 있는 그리스도와 땅에 있는 우리를 성령께서 연결시켜서 우리와 그리스도가 결합하게 한다. 이것을 표시로 보여주는 것이 성찬이다. 예수께서 세례를
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칼뱅: 모든 성경을 다 권위 있게 여김
교회관
루터 - 교회는 성도들의 교제다.
마태복음 16장 18절의 반석을 예수라고 봄
교직제도에 소극적, 감독교회
칼빈- 교회는 성도들의 교제와 더불어 제정하신 기구다.
마태복음 16장 18절의 반석을 사도
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