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구원론 - 요한복음의 구원사에 관한 편집사 비판학적 연구 -.” 『신학사상』, 4집 (1974): 92-113.
김문경, “요한복음에서의 하나님의 구원과 예정” 『신약논단』, 제11권 제2호 (2004): 331-354.
김길곤, “요한복음 5장 1-15절에 나타난 구원론” 교
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요한복음에서 성령이 구원론적 사역과 보혜사적인 기능들이 결합되어진다는 것이 승천 이후의 신자들의 삶 속에서 성령의 두 활동들이 시간적으로 ‘분리된’ 활동 영역들로 엄격하게 구분되지 않는다는 것을 알 수 있다. 이는 사람들에게
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나님으로부터 보냄을 받은 자라는 것이다. 셋째, 요한복음의 예수 출생 사건은 신비한 탄생의 서사 구조의 틀에 담겨 있지 않다. 넷째, 요한복음은 예수가 메시아라는 주장을 제기하고 있다.
6.6 종말론
요한복음은 공관복음서보다 현재적 종
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자임을 알 것이다라고 말씀하신 것이다. 조그만 잘못해도 진노하시는 그런 하나님의 인상을 갖고 있는가? 자신을 내어줄 정도로 자신을 사랑하시는 그 하나님을 우리가 믿는 것이다. 이것을 선포하려는 것이 요한복음이다. 요한의 복음.
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복음. 정중은 역. 서울: 새순출판사, 1991.
Ruckman, Peter S. 구원의 영원한 보장. 이경희 역. 서울: 말씀보존학회,
1997.
. 나는 그리스도인인가 칼빈주의자인가. 조승규 역. 서울: 말씀보존
학회, 1992.
. 신약교회사. 김영균 역. 서울: 말씀보존학회, 199
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의 책임을 알 수 있다. 그러나 그 책임은 인간 스스로가 만든 것이지 결코 예수가 그렇게 만든 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
즉, 우리가 12:37-50을 통해서 알 수 있는 구원과 믿음의 요약은 다음과 같다.
첫 째, 요한복음에 있어 어떤 이가 믿
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복음서 소개
1. 발견 시기와 배경
2. 내용 개괄, 소개
Ⅱ. 정경성 고찰 1 - 전통성
1. 무(無)에서 유(有)로의 창조론과 대치된다.
2. 죄로부터 구원이라는 전통 구원론과 대치된다.
Ⅲ. 정경성 고찰 2 - 사도성
1. 마리아 복음
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구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19
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요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회는 성체성사로 산다, 한국천주교중앙협의회, 2003.
[아티클 및 논문류]
최영실, 요한복음 안의 역사적 예수 연구, 이화여대기독교학박사학위논문, 1987.
하성호, 성체성사 신학에 관한 로마 가톨
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요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2
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