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신학논문 1집
편집부 저, 이재룡 역(2000), 쉽게 쓴 토마스 아퀴나스 철학, 가톨릭대학교출판부
A.케니, 강영계·김익현 공역(1984), 토마스 아퀴나스, 서광사
Copleston F·C. AQUINAS, 강성위 역(1982), 토마스 아퀴나스, 서울 : 성바오로출판사 Ⅰ. 개
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한동안 잊고 있었던 중요한 주제들을 활성화시켰다. 훗날 아우구스티누스 신학은 그가 초기에 마니교도로서 경험한 것에 크게 힘입은 것이었다. 1 모형론
2 새언약
3 행함의 믿음
4 침례와 구원
5 하나님의 속성
6 영지주의
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신약 성서의 개척교회
2. 교회개척의 중요성
1) 신학적인 측면
2) 선교학적 측면
3) 종말론적 측면
4) 인구증가의 측면
5) 교단 발전적 측면
6)유 ? 무형 교회의 성장과 성숙의 측면
3. 교회개척의 방법
1) 모교회를 통한 교회
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, 근본적으로 정치인들과 경제인들이 반성하고 정책을 새롭게 수립해야 할 것이다. 여기에 대한 백성들의 의식도 개발되어야 할 것이다. 1. 인간생활 환경을 파괴한 공해
2. 공해의 성서적 근거
3. 공해, 신학, 그리고 해결의 실마리
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내려오는데 동정녀 탄생 이야기가 맞지 않는 것이다. 육체만 빌려 쓰는 것이다. 마리아를 통해서 얻은 육체는 완전한 통전적인 인간이 아니다. ????
이와 같은 이유로 많은 현대신학자들이 동정녀 탄생 교리를 받아들이지 않는다.
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가을) 침례신학대학교. 저자 박영철. 학술지명 : 복음과 실천 1. 유대교
2. 신약성서
3. 예수
(1) 예수의 생애
(2) 예수의 종교사상과 윤리사상
(3) 예수의 교육사상
4. 바울로의 교육사상
5. 성 아우구스티누스의 교육사상
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복음서에 따르면, 예수님이 선포한 하나님 나라는 종말론적이지만 비유적이어서 그 성격상 제한된 자들에게만 이해될 수 있는 영역이었다(참조. 막 4:11-12). 그는 이스라엘의 모든 자를 자신의 자리에 초대했지만, 세리, 죄인, 가난한 자, 종 등
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계약이며, 신약에 와서는 예수 그리스도의 피를 흘려 새로운 계약을 맺은 것이다.
성서개설 정리
과 목 명
성 서 개 설
교 수 명
이 중 삼
학 번
92520632
제출일짜
95. 12. 14
성 명
이 석 원 1. 서 론
2. 본 론
3. 결 론 ( 구약성서의 성격 )
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신학을 기독교적 경험의 문제라고 한다. 그는 신학의 대상이 신약성경에 주어진 복음의 역사적 현실로 간주. 종교는 실천의 문제이며 도덕적 자유의 경험이다. 하나님은 실전적으로만 알려진다.
(2)가치판단 (역사적 JX) : 종교적 지식은 독립
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대한 이야기다. 구원을 받아라 말라가 아니다.
금(순전한 믿음) , 흰옷(새로운 공동체) , 안약 -> 성화의 과정 1) 방법
2) 범위
* 다양성 속에 통일성, 무오성, 최종적 권위가 하나님께 있다.
* 문학적 (묵시문학)
* 역사적
* 신학적
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