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며, 古人의 體를 본받지도 못하고 또 그 좋지 못한 도둑질도 제대로 못하여 서툰 도둑이 되느니 차라리 자기 나름의 '새로운 말(新語)'을 지을 수밖에 없다는 말을 한 것이다.
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용사론과 신의론 둘을 아우르는 것이 마땅하다 여겼다.
무신란 이후, 선종의 대두와 한문학이 일상적이며 직감적인 표현을 하는 데 불편함을 느끼고, 국어문학을 모색하게 되었다. 지눌은 불교 혁신운동의 선언문인 <권수정혜결사문>을
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론에 자주적 민족주의, 이른바 권위적 성리학의 허상을 청산하자는 자유성(實正), 과학성(實證), 현실성(實用), 그리고 민본정신을 바탕으로 인간과 사회를 향상하고자 하는 것이었다. 이병주 외(1998)『한문학사』참조
[참고문헌]
김지용(2003),
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론에서 보다 심도있게 다루어질 것을 기대하는 바이다.
※참고문헌
논 문:
곽정식, 「허균의 문학사상」(경성대학교, 1998)
김영, 「허균의 문학관에 대하여」(연세대학교 국학연구원, 1981)
박영호, 「허균 (許筠) 시론 (詩論) 연구」(한국한문학
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목차
Ⅰ. 서론 ······························· 1
Ⅱ. 본론 ······························· 1
1. 최치원의 생애 ······················ 2
2. 주제를 통한 작품 분석 ············ 3
1)
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론
2. 서거정의 생애와 인문 의식
1) 서거정의 생애
2) 인문의식
3. 서거정 시문학의 특징
1) 관각문학적 특징
2)‘閑’의 정서
4. 동인시화의 편찬과 용사론
1)동인시화 편찬의 동기와 의의
2) 용사론
3) 用事와 관습적 표현
5. 필원
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용사론은 현대 사회에서 단순한 문학 이론이 아닌 문화 이론으로 적용할 수 있다. 많은 사람들이 알고 있는 원작은 당대 지식인들이 알고 있는 기존의 시나 고사로 놓고 속편, 시즌, 다른 콘텐츠와의 연계를 용사를 사용하되 무조건적인 인용
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용사론에다가 탁구, 대우, 환골탈태 등의 시의를 담는 「자(字),구(句),사(詞),사(辭),어(語)」가 외면적인 것, 즉 형식적인 것이기에 미수의 시평은 확실히 우아에 속한다고 할 수 있다.
4) 미수평론(眉 評論)의 유형(類型)
여기서 유형이라 함은
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론의 의미
<2> 소설해도론 주장의 배경
(3) 주체적 문학정신
<1> 정약용이 주체적 문학정신을 갖게 된 배경
<2> 조선시 선언(朝鮮詩宣言)
1> 조선시 선언을 하게 된 배경
2> 다산이 말한 조선시의 구체적인 모습
<3> 용사론
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충론
- 이인로의 용사론(표현, 격식 수준 보장), 최자의 신의론(삶의 체험과 밀착된 독자적인 문학) 둘 다 아우름(조화의 묘리)
이제현은 신유학 또는 성리학에 입각한 새로운 문학을 이룩해야 한다고 주장하려고 했으면서도 아직 분명한 논리
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