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우리가 앞으로 겪게 될 여러 갈등 상황이나 인생의 문제에 있어서 동양철학 중 동아시아의 근간을 이루는 유학은 결코 우리의 삶과 현실에서 유리된 내용이 아니다.
오늘날 많은 사람들이 마음의 병을 앓고 있다고 한다. 온라인에서는 서로
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우리나라 고유의 본성을 벗어난 것이 아니어서 동아시아 민족중에 독특하게도 우리가 2000여년 동안 변동없이 바지, 저고리 형태를 입어왔다. 이것으로 우리 민족의 전통에 대한 특별한 사랑을 알 수 있다. 1. 한복은 우리 민족의 역사와 얼
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동아시아의 여러 국가(우리 나 포함), 아프리카의 여러 국가들이 위의 목표를 가지고 군사정권을 건설한다.
물론 군사정권을 통한 경제 성장을 이룩하는 나라도 있을 것이고, 군사정권에 따른 민주화의 퇴보만 답습하는 나라들도 있을 것이
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우리나라와 가장 흡사한 정서를 지니 고 있다.”
우리와 그들은 한류 등 동아시아 지역 공동체의 형성시 일본, 중국에 비해 유리한 입장을 가졌음에도 잘 이용하지 못한 점을 반성하여야 할듯 합니다.
단교가 당연한 선택이었더라도 일본의
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우리는 중국과의 보다 나은 관계를 설계하며 기대했다. 하지만 중국은 동아시아의 안정, 상호 협력을 실현하려는 우리의 바램을 크게 져버렸다.
90년대 중반부터 시작하여 2002년에 공식화한 동북공정 프로젝트는 과거에 일어난 객관적 사실
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동아시아 외환위기에 이어 우리가 겪었던 외환위기의 본질은 金融危機에 있었던 것으로 파악되었다. 우리의 경우 많은 문헌들이 金融部門의 不實이 외환위기의 가장 중요한 원인이었음을 강조하고 있다.
) 李鍾和, 『金融 部門의 非效率性
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동아시아 경제공동체 형성과정에서 우리의 이익을 확보하려는 노력을 경주해야 할 것이다.
부록-주요 FTA시장에서의 한국 차별 사례
사례 1 : 대멕시코 자동차 수출상 애로
-현 자동차 수입정책(현지생산라인이 있는 자동차업체에 한해 수출
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아시아의 성장전망을 너무 비관적으로 보는 것은 무리가 있다.
동아시아의 모델의 지속성을 논할 때 우리가 보다 주의해야 하는 것은 동아시아 모델을 구성하고 있는 요소 또는 초기 조건등이 변화하고 있다는 사실이다. 즉 첫째로는 국가의
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언제부터인가 나를 잃고 살아가고 있다. 특히 민족 공동체 의식이 강한 우리나라는 일단 우리나라라는 표현부터 My Country 가 아닌 Our Country 로 부르고
있다.
그렇다 특히 체면을 중요시하는 동아시아 유교문화에서는 나 보다는 우리를 중요
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)
3. 탈식민주의의 역사적 배경
4. 20C 교육과정의 역사적 뿌리
5. 동아시아의 탈식민주의 노력과 한계
6. 우리 나라 식민시기 교육학적의 문제점 및 특징
7. ‘탈식민주의’교육과정의 필요성
8. 탈식민주의 교육과정의 목표
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