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우리 민족의 역사마저 중국에게 빼앗길 수는 없는 것이다. 오늘날에 있어서 우리가 되찾아야 하는 것은 전쟁을 통한 영토회복이 아니라 분명한 역사인식을 통한 민족사의 회복이라는 사실을 기억할 필요가 있다.
앞에서는 제대로 언급하지
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지금 우리와 함께 살고 있고, 앞으로도 같이 살아가야 할 우리의 이웃이다. 이런 상황에서 더 이상 국적이나 출생지로 한국인인지 아닌지를 판단하는 것은 무의미하게 된다. 그러나 다문화가족의 증가와 다문화사회로의 인식의 전환이 필요
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우리의 위상이 달라질 수도 있다. 때문에 세계 중심을 지향하는 지금의 현실 속에서 세계화 속에서 남북 관계를 바라보는 것이 매우 필요한 일로 보인다. 이미 여러 보도 자료를 통해서 젊은이들은 북한 주민들에 대해서 상당한 이질감을 느
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것과 대조적으로, 민중의 안에서 민중의 역할과 약점을 동시에 보면서 이들과 끝까지 같이하려 했던 김수영의 태도야말로 지금 우리 시대에 필요한 것이 아닌가 한다 김재용, 위의 책, 193면.
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김재용은 결국 김수영의 전기적 사실을 통하여
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필요하다.
우리가 쉽게 생각하고 넘어갈 수 있는 건축물, 마을, 도시 등은 각기 그 역사성을 지니고 있다. 오랜 시간동안 많은 이념과 사상을 바탕으로 형성되어 지금의 우리가 살고 있는 것이다. 형성배경과 마을의 변천과정에서 정치, 경제,
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은, 더 나아가서 북한은 동정의 대상이 아니라 관심의 대상이라는 인식의 전환이 필요하다.
Ⅳ. 결론
이제 우리는 북한 사람들을 동포라고 부르는 대신 북한사람 들을 우리 국민으로, 한국인으로 인식하는 것이 필요하다. 우리는 지금까지 북
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우리 사회의 부정부패
(2)전쟁
※자료의 출처 Ⅰ.공자의 출생 배경 & 성장 과정
(1)춘추시대의 특징
(2)공자의 성장 과정
Ⅱ.공자의 인간상 & 정치사상
(1)군자와 소인의 비교
(2)정치사상 및 이상 사회
Ⅲ.공자의 사랑론(仁) 과 예(
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우리는 더욱 포용적이고 평등한 사회로 나아갈 수 있을 것이다. 김희경의 『이상한 정상가족』은 그러한 사회로 나아가기 위한 출발점에서 우리에게 중요한 질문을 던진다. 우리는 이제 그 질문에 응답할 때다.
이제 우리의 과제는 가족과 개
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우리의 사회복지의 낙후성을 최고정책결정자들의 사회복지 확대에 대한 정책의지가 약하다는 것만으로 설명하는 것은 충분치 않다. 더 나아가 우리가 필요로 하는 것은 왜 정책의지가 약한가를 규명하는 것이다. 왜 지금까지 우리의 정책결
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우리 이웃에 있는 주민들이 고통을 받도록 방치해 버릴 수는 없는 것이다.
자신이 사는 마을이 좀 피해를 입는다고 해서 우리사회 전체가 영위되기 위해서 반드시 필요한 시설을 막을 수는 없는 것이다. 이것은 우리가 살아가는 기반이 되는
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