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우리 교단의 사회선교 정책
Ⅱ. 사회봉사의 성서적 역사적 반성
1. 사회봉사의 성서적 고찰
1) 구약성서에 나타난 사회봉사
2) 신약성서에 나타난 사회봉사
3) 교리사에 나타난 사회봉사
(1) 초대교회
(2) 중세교회
(3) 종교개
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우리들이 속한 각 교파의 전통을 무시하지 말라
4) 예배의 방향을 인간이 아니라 하나님께로 향하도록 하라
5) 예배의 경외감, 존경심, 신비감, 초월의식을 다시 회복하라
6) 공연(성만찬 등)을 통해 그리스도 중심성을 회복하라
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우리 기억 속에 소중하게 간직되기를 소망한다. 한국의 목회자들이 권력과 명예와 물질로부터 자유한다면 이 시대의 하나님의 종으로 신뢰받을 수 있을 것이다. 교회 역사에서 볼 때 위대한 교회지도자들은 오직 한가지 일, 곧 하나님의 교회
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신약성서 내의 여성 부제\", {원시 그리스도교의 여성}, 분도출판사, 1992, 335-357.
W. A. Meeks, The First Urban Christians(황화자역, {바울의 목회와 도시사회}, 대한예수교장로회총회출판국, 1992)
O. Michel, Der Brief an die R mer, MeyerK 4, 1978
W.H.Ollrog, Paulus und Sein
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하나님 말씀이며 천주교의 터무니 없는 연옥교리와는 무관합니다.
그러므로 \'예수 믿고 죽으면 무조건 천국 간다\'는 말은 신약 서신서 도처에 있는 경고의 말씀들 특히 마태복음 7장 21절을 무효화시키는 거짓 가르침인 것입니다.
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신학적 배경에 대해 조사해 보았다. 또한 예배의 역사에서는 구약시대와 신약시대의 예배와 중세, 종교개혁시대의 예배에 대해 연구하였다. 마지막으로 현대의 예배에 대해 살펴보았다. 우리가 이렇게 예배에 대해 연구하고 살펴본 궁극적인
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우리는 이미 승리한 싸움에 동참하고 있기 때문에 사단이 판치는 곳에 그리스도의 복음과 말씀을 증거하기만 하면 된다.
◇ 끈질긴 기도는 역사하는 힘이 있다.
⑩ 여유를 가져라: 교회는 선하신 주님의 손안에 있다 - 성도들의 사역, 복음 전
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2) 예수의 세계화 선언(신약의 세계화)
2. 지방화의 세계사적 의미
3. 세계화와 신토불이의 갈등구조 극복
1) 성경이 말하는 세계화의 신토불이
2) 세계화와 신토불이의 조화
4. 세계화 시대의 한국과 한국교회
Ⅸ. 결론
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예수께서 우리의 저주를 감당하신 것을 드러내기 위해서인 것 같다. 그리스도가 우리의 저주를 담당하셨다는 것은 신약 안의 가르침에서 그리 평범한 게 아니다. 그것은 누가가 십자가를 바라보는 한 방식이며 다른 누구보다도 더 많이 사용
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주신 것은 그의 아들을 주신 것이다. 그런데 요한 서신서 에서 적대자들은 인간 예수를 부인한다. 그들의 생각은 그토록 신성한 그리스도가 인간일수는 없다는 것이다. 이것은 아버지 역시 부인함을 우리는 알아야 하겠다. 그리고 이러한 예
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