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우리의 해석학적 원칙을 의도와 과제로 정의할 수 있을 뿐이다. Ⅰ. 신약신학의 출현
1. 초기 교회
2. 현대 가톨릭교
3. 종교개혁
4. 계몽운동의 시대
Ⅱ. “순전히 역사적인” 문제 제기 방식의 전개 과정과 그 결론들
1. 역사적 예수에
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그리스도만을 알기로 작정했다`(고전2:2; 갈6:14)라는 선언은 구약의 지혜영성의 주제인 `하나님을 경외함이 지혜의 근본`이라는 주제를 기독론적으로 극단화한 것이다.
12. 신약 신학의 주제 중 각자 원하는 주제 하나를 선택하여서 논하시오
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신약신학. 박용성 역. 서울: 기독교문서선교회, 1990.
17 O. Palmer Robertson. 계약과 그리스도. 김의원 역. 서울: 기독교문서선교회, 2002.
18 R. T. 프란스. 마태신학. 이한수 역. 서울: 도서출판 엠마오, 1995.
19 기독교백과사전. 15 上.
20 베이커신학사전.
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예수 그리스도의 사랑을 전하고 사람들이 그 복음을 받아들이게 된다면, 반드시 음부와 지옥만큼은 꼭 피해갈 것이라는 것이다.
4. 참고문헌
박수암, 『신약주석 요한복음』서울:대한기독교서회, 2002.
성종현, 『신약총론』, 서울:장로회신학
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신학대학원 목회학석사
학위논문, 1993.
김혜광, 「한국교회 청년대학부의 성장 사례연구」, 서울 총신대학신학대학원 석사논문,
1997. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 제자의 이론적 배경
1. 사전적 의미
2. 예수 그리스도의 제자상
1) 제자의 의미
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신약신학, CLC 2013
로버트 모건 저, 신약신학이란 무엇인가, 크리스챤다이제스트 2005
루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트 2008
고려신학대학원 교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012 ⅰ.
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율법에 대한 신약의 증거를 잘 요약하는 것으로 보인다. 율법의 핵심적 규범은 사랑이며 그리스도께서 십자가에서 자신을 주심은 제자들에게 요구되는 사랑의 모범이다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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예수 그리스도의 은혜로 죽음의 권세를 극복한 거룩한 영혼들의 모임이다(벧전 3 ： 20-22).
참고자료
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로
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예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
대한예수교장로회총회교육자원부 저, 출애굽기, 한국장로교출판사 2015
목회와신학 편집부 저, 출애굽기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2003
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회
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우리의 관심은 죽음에 있는 것이 아니라, 죽음을 통한 부활의 소망에 있을 뿐이다.
참고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존
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