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기독교계에 큰 경종을 울리게 되었고, 이에 따라 영성발달의 필요성을 더욱 절감하게 되었다.
참고문헌
박종석 저, 기독교 교육심리, 생명의 양식 2008
고원석, 김도일 외 저, 기독교교육개론, 장로회신학대학교 2013
박경호 저, 기독교 평생교육
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구원을 받지 못하지만 구원받은 사람들은 선행을 해야 한다. 도덕으로 구원을 못받지만 구원받은 사람들은 도덕적인 삶을 살아야 한다.
참고문헌
박종석 저, 기독교 교육심리, 생명의 양식 2008
고원석, 김도일 외 저, 기독교교육개론, 장로회
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영성적 시각 속에서 개선하고자 하는 노력의 산물이라고 할 수 있다.
기독교교육의 관점에서 영성의 주제에 접근하는 방식은 두 가지가 있을 수 있다. 그것은 영성과 기독교교육을 상관시킨 뒤, 서로에게 각각 접근하는 방법, 곧 ‘영성발달
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영성이 될 수 없다. 왜냐하면 불신자들은 하나님과의 성서적 관계가 성립되지 못했기 때문이다. 하나님을 창조주(Creator)와 구속주(Redeemer)로 동시에 받아들이는 사람들만이 영성에 관계된 삶을 살게 된다.
참고문헌
박종석 저, 기독교 교육심
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발달에서 감성발달은 지성 발달 못지않게 중요한 발달과제이며, 따라서 이것은 중요한 기독교교육의 목표가 되어야 할 것이다.
감성발달은 기독교교육에서는 물론 일반 교육에서도 중요한 교육의 목표가 된다. 교육의 목표는 세 가지 학습의
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영성발달은 도덕발달 이상의 가치를 제시한다.
참고문헌
박종석 저, 기독교 교육심리, 생명의 양식 2008
고원석, 김도일 외 저, 기독교교육개론, 장로회신학대학교 2013
박경호 저, 기독교 평생교육론, CLC 2014
에릭 L. 존슨 저, 기독교심리학, CLC 20
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기독교교육 연구의 모형을 다시 네 가지로 축소하여 제안한 점이다. 그것은 변형(transformation), 신앙공동체(faith community), 영성발달(spiritual development), 그리고 종교수업(religious instruction)이다. 여기서 두드러진 것은 1982년의 저서에서 해방교육론
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발달시켜 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지는 사역을 계속해야 할 것이다.
참고문헌
박종석 저, 기독교 교육심리, 생명의 양식 2008
고원석, 김도일 외 저, 기독교교육개론, 장로회신학대학교 2013
박경호 저, 기독교 평생교육
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기독교교육을 통하여 성령의 역사가 자아에 영향을 끼쳐 영성발달을 도모할 수 있는 가능성의 여지를 넓게 제공하여 주고 있다. 다만 행동주의적 심리학은 예외가 된다. 행동주의는 주관적이고 추상적인 개념을 거부하고 객관적이고 물리적
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면, 맹목적 내세관이나 기복신앙에서 벗어나 좀더 성숙하고, 좀더 하나님 나라에 가까운 영성과 영성공동체를 추구해야 한다. 이것을 위해서 영성에 대한 정의, 영성 탐구에 대한 역사, 영성 수련에 대한 방법 등을 모색해야 한다.
* http://www.s
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